肖洛霍夫艺术世界文体结构探

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1、2012,21SerialJMb35肖洛霍夫艺术世界文体结构探之一：《静静的顿河》“自然天成”的艺术结构王先晋（武汉大学，武汉430072）提要：本文旨在把文学人类学的两种研究路径一一口头文本民族志书写研究与书面文本“神话及程式结构”批评一一结合起来考察史诗。《静静的顿河》潜伏着哥萨克文化惯性的整体韵象，三重奏式的“平行重复的镶嵌”艺术结构和流水节奏。三者在小说中浑然一体，自然天成。其深层结构：草原模式、圣经模式及东正教模式，三者虽由人作，宛如天开.岁月在每个民族肌体上，每个人身上都潜伏着一种最好的阐述方式，肖洛霍夫似乎找到了它。自是

2、仙才自不知，大匠诗魂顿河来。关键词：文学人类学；哥萨克文化惯性；镶嵌艺术结构；平行重复；流水节奏；深层模式中图分类号：1512.07文献标识码：A1引言诺贝尔文学奖有的奖作家，有的奖作品。肖洛霍夫因长篇小说《静静的顿河》永垂功名。由于文学、历史诸原因，他儿乎成了哥萨克文化的最后导望者和劳动哥萨克理想主义的最后思考者。他不仅以葛利高里形象为社会主义实践提供了一份人民精神自我意识发展的艺术哲学思考，而且他的小说既标志着-种艺术样式一一史诗的飞跃，又是20世纪20-30年代俄罗斯小说多元化局而的完成，是对一个文学时代的超越。肖洛崔夫相信的是

3、一元论，但他天性又是一个多元论者，在多元甚至对立的思维中寻找结合点，（XyKOB,IOakii2005：9,见附注5）或者说他是''一而多，多而一”元论者，就如中国长篇小说《红楼梦》的叙述者那样。他是一位社会主义者，又是一位哥萨克的叙述者。他对革命理想充满了悄i憬，但又对革命实践中许多乡土问题抱有悲切的良知；他站在哥萨克民众立场上看待哥萨克战争，对民族内部发生的损耗民族元气，不垂视契约和法律的战争怀抱忧郁，对战争多方（红军、哥庐克民众武装等）的劳动民众怀冇深深的同情。他在两极中摇摆：社会前进是按照政治家对未来的设计看，还是看多数劳动成

4、员从中得到什么，是幸福述是悲哀？人在特定位置上如何适应历史询进的步伐，这个世纪难解之题在他的书中与独特的俄罗斯民族的“族际体”——顿河哥萨克结合起来，使《静静的顿河》充满了哲理深度。这些世纪难解Z题在小说中得到部分解决，对独特的俄罗斯民族的“族际体”——顿河哥萨克来说也得到部分解决，但未全解。另外，笔者力图透过结构探讨人安身立命灵魂所依的东四——人文性与特殊的族际体是如何结合的。历史待追问，顿河照样流，这就是肖洛霍夫留给我们的艺术遗产。2哥萨克世界的镜书肖洛霍夫所思所写就是哥萨克文化的镜书，这一切使他在20世纪20-30年代俄苏小说史

5、上独树一帜。至今《静静的顿河》以命相许的真实描写，非常可贵的历史直接性，对补会现实保持高度认同感及纯洁写作感的作家使命还喧嚣地冲刷着世界各地的海岸，丰富着世界长篇小说发展的多种艺术可能性，其功徳莫人矣。但这一•切的基石是哥萨克文化惯性。《静静的顿河》首先是作为族际体的哥萨克的痛苦与欢乐的承受之地——顿河人地的史诗，顿河哥萨克民众的史诗。他使你走近一个民族的牛存现场（前台、后台及缓冲区），窥见其荣辱得失。同时它又是一部人文悲剧的史诗。顿河历史、顿河文化、顿河人都带有悲剧性质。从华夏文化角度看，哥萨克是一种命运悲剧的“族际体”，它像罗马角

6、斗士，既定命运安排了他们的一生及事业。顿河文化属于草原文化，哥萨克族际体是俄罗斯民族的一个分支。“俄罗斯是来自东、西、北三个方向的游牧民族的混介”，“融入俄罗斯民族中的牧民还有很多，说俄罗斯人是游牧民族混介成的民族是符介历史事实的。”（孟驰北1999：20）哥萨克人的远祖是西徐亚族图兰分支和亚速海斯拉夫人的后代，在长期种族融合屮受制于“游则活固则死”的游牧民族生存法则，受置于斯拉夫族和蒙古族东奔西突，只是“16世纪至18世纪才进入稳定的发展时期，哥萨克人的主干顿河哥萨克和查波罗什人哥萨克才稳居下來，后者18I比纪从第聂泊河回归到故土，

7、回到亚速海周边。口称黑海哥萨克。”“而哥萨克人的其它分支则分布在辽阔的欧亚大陆，走着口己不同的发展道路”。（HCTOpWHBO3HHKHOBCHMHKa3aHCCTBa2005:26）20世纪初发展成11个军事分支，顿河哥萨克是其屮最人、最重要的分支。但他们有一个共同渊源：游牧民族的草原文化。1）“草原文化的核心是马和船”，“草原、群山与大河。”（孟驰北1999：150）草原是俄罗斯地平线的颤抖，顿河是大口然湿重的喘息。这止是顿河文化依托的核心。去掉马、草原及群山、顿河，该地区就会黯然失色。2）草原文化的内核是“隐性文化”。显性文化注

8、重的是物化部分，隐性文化注重的是“发半在人的心理空间的各种变化”，注重的是对“人活性精神元素”的幫造，注重的是文化板块的漂移（民族性格的传播），注重“游则活固则死”纶存法则下培养的人类性格，如“适应性”、“承受力”、“主