悲伤幼儿死亡主题绘画之分析研究

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1、悲傷幼兒死亡主題繪畫之分析硏究第一章緒論壹、硏究動機受中阈傳統文化觀念影響，我阈人民普遍避言韋談論「死亡」一詞，但死亡是每個人都會遭遇且需面對的，幼兒也不例外。成人面臨死亡時，雖然心裡悲傷，還是可以自行抒發情緒，但是幼兒面對死亡時，不管是自己的親人死亡，甚至是自己飼養的寵物死亡，都會使幼兒悲傷,幼兒卻無法自行解決情緒問題,因此可能造成幼兒內心深處的陰影,甚至影響其一生。有時候，悲傷是無法用言語形容的，尤其是尙在發展語言能力的學齡前幼兒，因此透過繪畫來傳達內心的意象,卻能比言語的述說來的豐富，特別是當語言無法確切表達情

2、緒感受的時候。基於解讀兒童的繪畫，以瞭解兒童的情緒與非語言訊息在生命教育、輔導與兒童藝術教育等範疇上的重要性,再加上或內相關兒童死亡的論文缺乏對兒童繪畫方面的實證硏究，因此引發硏究者對兒童死亡主題繪畫的硏究興趣。預期本硏究對阈內兒童相關死亡主題的繪畫作品之分析,能促進瞭解兒童的繪畫在該主題所呈現的形式、內容與死亡槪念。貳、硏究目的一、瞭解悲傷幼兒透過死亡主題繪畫所表現出的死亡意涵。二、瞭解不同失落（離婚、喪親）的悲傷幼兒透過死亡主題繪畫所表現出之死亡意涵有何不同。參、硏究問題一、悲傷幼兒在繪畫與死亡意涵有關之內容爲何

3、?二、不同失落（離婚、喪親）的悲傷幼兒在繪畫裡對死亡意涵之表現有何不同？第二章文獻探討壹、死亡槪念之意涵死亡現象是可以觀察的，但死亡的真相則注定沒有答案，然而它畢竟是相對於生必然存在事實，有生即有死，死亡是所有生命個體的必然遭遇（康韻梅，1994）。死亡的定義在各家領域中之解釋不盡相同。-、生物、醫學上之意義:醫學上對死亡的定義，多集中於生物上的死亡何時發生、心跳何時停止、呼吸何時停止、腦波何時停止等(林烝增，1996)。而臨床死亡(clicicaldeath)的解釋：「人的身體系統如心臟、血管、呼吸系統等停止工作。

4、」也就是自然的生物性死亡，呼吸、心跳停止後，大腦死亡。(黃中天，1988)二、在心理層面的意義：佛洛伊德(1986)強調了死亡的必然性，指出：「我們應當把死亡看成生命的必然歸宿，從而同意這樣的說法：每個人都欠大自然一筆帳，人人都得還清帳一一句話，死亡是自然的，不可否認的，無法避免的。」三、在法律與道德上的意義：探討人除了生存權之外是否也擁有死亡權，包括有關自殺的問題、與安樂死的問題。討論安樂死的定義，與其正當性(道德性)與必要性，及如何執行與法令規範之問題。四、在哲學上的意義：古希臘哲學家柏拉圖透過對於「理型」(id

5、ea)的硏究，認爲在肉體死後會有靈魂的持久性，死亡就是靈魂離開肉體的監獄獲得釋放。而在屮阈的死亡觀點上，屮阈儒家的生死觀可由孔子「未知生、焉知死」的態度，看出積極營生、安然面對死亡的觀點。由此我們可知，在哲學領域裡較重視死亡本質的探討，對於生理機能和死亡的發生原因等等較不重視。由此我們可知，在哲學領域裡較重視死亡本質的探討，對於生理機能和死亡的發生原因等等較不重視。五、在宗教上、信上的意義：綜觀各大宗教的論點，可知宗教領域重視的除了死亡的本質與意義外，對死後的世界也有各自的觀點，尤其不同文化背景下的宗教觀也不相同，相

6、較之下，西方宗教的復活及永生觀念，讓信徒對死亡較不懼怕，而在東方阈家屮，由儒、道、佛合成的民間信仰在取各家要義，形成個人信仰後，反而對死亡抱持著一種消極應對態度，視死亡爲一種禁忌，對死後未知的世界懷抱恐懼，因此對於死亡有著極深的失落與哀傷。貳、死亡槪念的發展Piaget對兒童泛靈^(animistic)®想及「生」與死」的觀念之硏究，其硏究發現所形成的初期理論，亦提供了過去這67年來之兒童生命槪念與死亡槪念提供了重要方針°(Tamm&Granqvist，1995)事實上，其理論與Nagy的硏究結果頗爲吻合，黃雅琪(2

7、004)整理結果如下表：Nagy和Piaget兒童死亡槪念發展比較表NagyPiaget笫一階段3-5歲：口我屮心思想，認爲沒生命的東西和死的東西和自己一樣是活的，認爲死的東西也有生命。前運思期(preoperational)/2-7歲:自我中心思想,以泛fi(animism)的角度思考死亡，無法將死亡視爲一種最終的事件。笫二階段5-9歲：知道死亡是生命的終止，但是神奇的事，而非普通的；仍有泛靈思想，認爲人造物也有生命。具體運思期(concreteoperations)/?-12歲：能具體思考，但仍無法到抽象的層次，

8、了解死亡是終止的，但不是普遍的。笫三階段9歲以上：泛靈的、人爲化的向已不顯著，自我屮心思想亦不明顯。知道死亡是不可避免、真實、普遍的。形式操作期/12歲以上：能抽象的、客觀的、真實的思考，了解死亡是終止的、不可逆且不可避免的成熟了解階段。參、繪畫發展階段不同年齡之兒童對事物之解釋也會有所不同，在分析兒童畫時，必須瞭解兒童的年齡階段所涉及之發展問