跨文化传播背景下的体育传播媒介

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1、总第545期管理观察2014年6月第18期ManagementObserver下旬出版跨文化传播背景下的体育传播媒介张昕云(吉林电视台,吉林长春130033)摘要:1987年,中央电视台首次开始播放NBA节目(全明星赛),直至2003—2004赛季,中国的NBA观众累计已经达到10亿人次。本文就将试图在跨文化传播的大背景下,探讨体育传播媒介在面对国际、国内文化差异时所应具备的能力与身份,以期在沟通不同文化背景、世界观和行为方式之间发挥一定的导向作用。关键词:跨文化交流主导文化个体独特性与客观性1.有关跨文化传播的几个概念当然,归纳总结文化模式并非寥寥几笔便能轻易勾勒出来的。荷兰传播学者霍夫斯泰

2、德最早利用大量统计美国人类学家爱德华•霍尔(EdwardTwitchell数据,以四种维度——个人主义与集体主义、不确定性Hall)——系统研究跨文化传播活动的第一人。他在《无规避、权力距离、阳性主义和阴性主义研究文化的模式。声的语言》一书中指出:“文化即交流”。霍尔认为文不过这就不是本文所要探讨的范畴了。之所以提到主导化决定了人们对于时间和空间的理解,而不同的理解会文化的定义,主要在于区分其与多种类型诸如群体文化、导致人际间交流的困难。之前,我们已经定义了体育评移民等概念之间的差别。论员在传播过程中的特殊地位。如果我们将某场国际赛1.3个体独特性与客观性事转播亦看做为两种文化间的交流,那么,

3、体育传播媒虽然我们主观上希望许多跨文化的互动是同步、和介就需要在两种不同文化间游走,做好跨文化沟通的工谐的,但事实是由于文化的差异性,导致许多跨文化交作。当然,跨文化交流实际包含两个方面:国际领域和流变的复杂甚至是困难。而解决这两个问题的关键则在国内部分。而本文则将着重于国际领域间的跨文化交流于:对于个体独特性问题,我们要相信自己能够超越自与沟通。己的文化,进而接受另一种文化;对于客观性,虽然这1.1有关跨文化交流的定义是一个无法克服的困难,但如果从自己文化的角度研究事实上,有关跨文化交流的定义可谓仁者见仁,智其他文化,这一命题也并非无法破解。者见智。拉里•A•萨默瓦(LarryA.Samov

4、ar),查理德•E•波特(RichardE.Porter)在他们所著的《跨文化传播》2.跨文化传播背景下,体育传播媒介所应中将其定义为:拥有不同文化感知和符号系统的人们之具备的特质间进行交流,他们的这些不同足以改变交流事件。也有国内学者将跨文化交流定义为具有不同文化背景的人相第一部分实际上阐述了跨文化传播中的几个基础理互之间进行的信息交流。论问题,对于这些概念的厘清将有助于进一步探讨媒介跨文化交流是每个人在21世纪所面临到的挑战,作话语权者在跨文化交流中所应具备的特殊身份以及他们为媒介中的话语权者则更应该具备同背景、世界观以及所承担的社会责任。行为方式完全不同的人交流的能力。2.1做一个善于包

5、容的媒体1.2主导文化2010年,加泰罗尼亚议会投票通过了废止斗牛的法谈到文化,我们实际上是指大部分社会的主导文化,案,成为西班牙大陆上第一个禁止斗牛的地区,废止斗即具有支配地位的那种文化。比如,美国主导文化的模牛的法案在2012年1月已经生效。2000年前后,天津电式包括个人主义、平等、物质主义、崇尚科技、进步与视台等多家电视台相继引进了斗牛节目。又比如,某个变化、工作和休闲、竞争。媒体在舆论的引导中认为对别人身体进行伤害是错误的,·53·6下黑白.indd532014-6-2716:53:07政府与公共管理并认为拳击就可能造成对人身体上的伤害,那就可能具(3)媒介帝国主义对国际话语权的抢夺

6、与控制。在有一种对拳击运动内在的反感倾向,就有可能在工作中体育传播层面,西方体育正是借助庞大的媒介帝国传播出现偏差。而在这种情况下,作为媒介话语权者就应当西方体育的价值观念和意识形态,对世界各地的传统体以文化包容的态度来进行分析与看待。育文化产生了深远冲击。当我们观赏月亮的时候,美国人觉得月亮里有个男这一背景提醒我们要小心的“文化全球化”,中国人,而在中国传统文化中,那里是嫦娥的广寒宫所在;的传播学者一般认为,作为软实力与硬实力特性兼备的当美国人举起V字手势的时候,这是代表着胜利,而对中华民族传统文化是抵御西方文明侵蚀的利器,同时也于澳大利亚人,这个手势等同于竖起中指。外物(月亮、是中华民族参

7、与国际交流及全球竞争的核心与基础。手势)都是一样,但人们的反应不同,原因就在于感知。(4)无论在国际上甚至在国内是否认同中国崛起,2.2做一个善于学习的媒体但事实是:从1979年以来,中国的GDP总量增长了18倍,既然本文是围绕跨文化背景而展开,故此学习的范一跃成为世界第二大经济体。而中国的崛起不是一般国畴似乎更应该扩展到国际领域间的文化感知。家、一般意义上的崛起,而是一个幅员广阔、历史悠久一般来

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