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1、江西省吉安市永丰中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题时间：90分钟总分：100分一、选择题（25小题，每小题2分，共计50分）1.孔子主张强公室，抑私门。曾对统治者提出要求：“政者正也。子帅以正，孰敢不正?”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在()A．推崇以德治国理念B．发挥君主示范作用C．稳定社会等级秩序D．提高儒学社会地位2.春秋战国时期,老子主张:"致虚""守静",韩非子主张"孔窍虚",曾子提倡"吾日三省吾身",孟子提倡"浩然之气""反身而诚"。这说明
2、诸子学派()A.具有各具特色的道德偶像B.高度重视道德修养的完善C.认同各不相同的修养方式D.强调突破传统礼制的束缚3.甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明（）A.“传说时代”没有可信历史B.甲骨文是中国最早的古文学C.考古发现可以填补史书缺载D.历史研究只能依据原始资料4.学者郭廷以谈到宋明理学时,提出一观点:宋代一反汉唐之道,遂由动态转入静态,由开放
3、转入封闭。……南渡之后,朝不保夕,而观念不变,益讲求正心、诚意、修身、养性的向里工夫,必须做到“存天理,灭人欲”,才算是道统,也是治统。郭廷以认为宋明理学发展的原因是( )A.社会环境 B.汉唐教训 C.政权变迁 D.锁国政策5.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》,比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是( )A.批判君主专制、保证人民基本权利B.构建未来资本主义政权组织形式C.反对封建礼教、强调人人生而平等D.反映了资本主义
4、萌芽时代的要求6.历史学家黄克武认为,对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说,(清末民初)西方民主制度的传入,无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想,可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明( )A.中国传统文化中早有民主思想B.晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度C.国人接纳西方民主有传统渊源D.明清进步思潮与西方民主思想同宗同源87.19世纪40年代,魏源、徐继畲相继在其著述中论及美国政治,其中有“不设王侯之号,不循世及之规.公器付之公论,创古今未有之局”“议事听讼
5、.选官举贤,皆从下始……可不谓周乎”等语。这表明他们( )A.最早提出效仿美国政治体制B.对君主制的反思走在时代前列C.为维新变法奠定了思想基础D.对西方强盛的原因有全面的认识8.梁启超在1896年给严复的信中自述:“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初不欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”梁启超这一自述旨在( )A.批判了严复“中体西用”观点B.证明中国传统文化是西学源头C.深刻认识到西方政治的片面性D.说明宣传维新思想采取的策略9.有学者称王阳明为"中国的
6、马丁·路德",他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人()A.都重视个人的主体作用B.都促进了人们的思想解放C.都反对教权对人们的束缚D.都打破了正统思想的权威10.1894年7月11日,《申报》发表《战必胜说》一文,从中国传统的战胜之道--天时、地利、人和来进行分析,认为日本东京地震是天心示警,此失天时;海口众多,处处可攻,此失地利;党派林立,人各一心,又失人和。而中国自仿行西法以来,"凡事皆一洗因循之习",军队历练,民众同仇,所以对日本"尚何有惧哉?
7、"这表明战前()A.中国已经做好了战争准备B.国人盲目自信C.日本丧失天时、地利、人和D.国人对国情分析比较透彻11.与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主张中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的缘故，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化，二者“互有长短，不宜妄为轩轾于其间”。据此推断，李大钊的中西文化观()A.反映了其对传统文化的理性思考B.认识到了中国封建制度的腐朽C.改变了新文化运动绝对化的倾向D.重新确立了中国人的文化自信12.著名历史学家陈旭麓指出：“‘中体西用’后来久被指为包庇
8、封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”对材料中关于“中体西用”的评价理解最准确的是()A．“中体西用”包庇封建主义，反映地主阶
