【推荐】思乡情感探析-可编辑

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1、“思乡情感”探析（作者：辛让平）【关键词】故乡，游子，思乡恋亲，文化精神。【摘要】人类思乡情感的指向永远是“家乡”或“祁国”，以“家国”为］员I心的感情放射轨迹，儿乎覆盖了人类情感的所有领域。忍受着“活着之时要寻根祭祖、死了之厉要魂归故里”的伤痛迁居和游移，人们的思乡情感在时空屮不断徘徊，从过去、现在到将来，永远处于一种动态形式。文学“母题”的凸现和精神“家园”的建构，已成为思乡情感演绎的舞台。故土家国，不但孕育了游子口身的肉体与灵魂，也是人类牛命再创造的栖息地和文化守望的港湾。背井离乡的心身撕裂、落叶无根的精神困惑、浪迹天涯的悲情绝唱、魂归故里的心灵安顿，正是在“何处

2、是故乡，什么是故乡”中寻求解答。本文试图从“思乡情感的指向及内容”、“思乡情感产牛的充要条件”、“思乡悄感的表现形式”三个方而诠释思乡情感的存在状态。“此復曲中闻折柳，何人不起故园情。”（李口《春夜洛城闻笛》），思乡恋亲是人类最普遍的情感之一，无需旁征博引，思乡情感在文学领域中已成为一个永恒的主题，既“母题”；在文化精神分析学领域内已成为一种“情结”，即“乡土情结”。本文对此问题的研究主要囿于古今中外文学的“乡愁”题材作品举证和文化精神分析进行，范畴Z确赵便于理清思路，作深入细致地探究，并遏制漫无边际的考证。本文试图从“思乡情感的指向及内容”、“思乡情感产生的充耍条件”

3、、“思乡情感的表现形式”三个方面诠释思乡情感的存在状态。一、思乡情感的指向及内容。人类思乡情感的指向永远是“家乡”或“祖国”，这似乎没有什么歧义。为何在这里我们用“指向”而不用“对象”呢，我们认为思乡情感是人类过去有、现在有、将來有，口不断重复的一种情感动态，“指向”的含义比较确切，它比“对象”更能充分表明思乡情感的厚垂、深沉和浓烈；“对象”一词只表示静态，它是情感运动的终结者。如果思乡Z人回到他的家乡或祖国，那么这种情感就会自然消解，不论这种情感有多么牢固。明确了思乡情感指向Z后，接下来有必要对“家乡”这一概念作以诠释。“家乡”这一概念是rh地缘性投影于血缘性形成的，

4、止如王鼎钧所言：“所有的故乡都从界乡演变而來,故乡是祖先流浪的最后一站!”“原乡，此身迟早终须离开，心灵的故乡此生终须拥有”⑴“家乡”深刻地烙印在人类灵魂的深处，特别是家乡的亲情伦理关系一一父子、母子、夫妻、兄弟姊妹等，更是离家Z人刻骨铭心、致死难忘，甚至家乡的空气、水、泥土、花鸟虫仇等都令身居异国他乡的游子魂牵梦绕，因此、“家乡”是人的社会关系的基础，作为一个特立的牛存时空，是个体身体与灵魂的栖居地，因而也成为思乡情感的原动力。在中国传统文化中，家与国具有同构性，“'家族'是中国文化的一个最主要的柱石,我们儿乎可以说，中国文化，全部都是从家族观念上筑起，先有家族观念乃

5、有人道观念，先有人道观念乃有其它的一切。”⑵（P51）在屮国传统的社会结构屮，“家”是“国”的起点，“国”是“家”的扩大，从家庭、亲戚到乡党、同窗，从社团、族群到社会、国家，人与人之间的-•切社会关系都是以血缘亲情为主轴联结起來的，“家”不仅组织着中国传统社会的基本结构，而H构成屮国传统文化的精神结构和价值指向，由思乡爱家，再由思乡爱国,是思乡情感指向的提升与强化。到此为止，我们已明确了思乡情感的指向和原动力，接下来我们要对思乡情感的内容加以考究，以此来拓展我们研究对象的深度与广度，其方法是对思乡情感的内容进行分类，分类的标准是以思乡情感的主体（思者）为中心并与Zrti

6、近及远rti人及物的关系來划分类别。据此，我们可以把思乡情感的内容划分为三类：第一类，故乡的亲情和友情，第二类，故乡的风情和物情，第三类，故乡的文化情缘。当然，这种思路属于形而下的，并不排除因第一类感情而引起第二类感情和第三类感情，或由其中一类感情引发另外两类感情兼发的情形,可能一因多果、可能一果多因、nJ能多因多果并存，虽然思乡情感的内容是复杂的具有不确定性，但是指向的明确性给了我们研究的可能性。接卜•来，我们逐一剖析。第一类，故乡的亲情和友情。由于中国古代有重视人伦亲情的传统，亲情诗在中国诗歌屮是一个重要的题材领域。《诗经》是屮国诗歌的源头，自然也是中国亲情诗的源头

7、。翻开《诗经》，有关人伦亲情的篇目和诗句随处可见。“诗三百”中，表达亲情者不下20首，带有亲情的成分者更多。家族人伦亲情对“诗人”们来说，不只是提供了一种文化背景，更是一个重耍的创作母题。《诗经》以形象而质朴的语言写出了上古时代的浓浓亲情，体现出父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和睦的人伦理想。在人伦亲情中，特别要强调一下夫妻人伦，夫妻本无血缘关系，却是血缘关系的起点，男女两性的结合组成家庭，rh此衍牛出父子兄弟Z家庭伦理亲情关系。古人首重夫妻人伦，“丈夫生而愿为Z冇室，女子生而愿为Z有家”⑶（P143）《诗经》以《关雎》为首，即含有敦厚夫妇Z意，