《七略》互著别裁辩正-简帛研究

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1、《七略》“互著S“别裁”辩正①杨新勋提要：本文从古书流传与刘向、刘歆校书的具体背景出发，通过全面考察《汉书•艺文志》反映的《七略》中著录的同名书的情况，认为《七略》中存在的同名书是刘氏有意所为，这些书或因篇数不等而著录，或因内容不同而著录，不是同一书，所以《七略》中没有“互著”；通过综合对比与具体分析《汉书•艺文志》中同名书以及《孙卿赋》、《贾谊赋》和《琴颂》等情况，指出刘氏校书加深了对书的内容的认识，在单行本的基础上，在对特殊关系的单行本和全本的处理时，采取了保留特殊单行本的做法，著录在《七略》里产生了我国最初的“别裁”，这种“别裁”不成熟也不全面。AnArgumentab

2、outwhetherthereareuHuzhunand“Biecai"inQilueAbstract:ConsideringthespecificbackgroundsofthecirculationofancienttextsandLiuXiangandLiuXin'sworkofcompilingbooks,thisarticlcthinksthereisnoMIIuzhuninQiluebyinvestigatingallphenomenaofthetextswiththesamenamesthattheywereregisteredinHanshu:yiwenzhi

3、(bibliography)andQilue.ThesetextsexistedinQiluewerederivedfromLius”ideology.Eitherthenumbersofchaptersofthesetextsarenotequal,orthecontcntsofthemarcnotsame,thereforethesetextsarenotFu^hu”.BycomparingandanalyzingthetextswiththesamenamesandSunqingfu,Jiayifu,andQinsongetc.accurately,thearticle

4、pointsoutLius'recognitionaboutthetextsturnedtobedeeplybecauseoftheirworkofcompilingtexts.Soonthebasesofthesinglecirculatingtextsandthecompleteeditionoftexts,theyusedamethodofregisteringthesinglecirculatingtextsinQilue、andthenthefirstuBiecai,>appeared.ButthisuBiecaiMisneither%1一般认为《七略》亡佚于唐末五

5、代时期。有关佚文今见严可均《全汉文沢马国翰《玉函山房辑佚书》、姚振宗《快阁师石山房丛书》等；笔者曾从《昭明文选注》、《初学记》和《艺文类聚》中辑录出五十余条《别录》和《七略》的佚文，但仍无法见其原貌。我认为关于《七略》著录的情况基本由《汉书•艺文志》反映出来，此亦为人家所接受，不再论证。本文所论基本依抓《汉书•艺文志》来说明《七略》的收书，故文中对二书同处限于篇幅，直接借用。developednorcompletedinQilue.《七略》是汉代刘歆在父亲刘向死后，继承父业，校理群书，在刘向的《别录》和自己校书成果的基础上撰写成的我国第一部分类综合目录，类别详致，结构严谨，系

6、统完整，对后世目录的编纂和目录学的发展产生了深远的影响。然而《七略》屮究竟有无“互著”、“别裁”这两种著录方法却历来存有争议，至今莫衷一是。笔者不揣简陋，力图澄清《七略》书中这一问题，推进人们对此的认识。一、“互著”、“别裁”正名。首先，我们明确一下“互著”、“别裁”的定义。现在，口录学界公认的“互著”、“别裁”的概念源于章学诚①。在《校僦通义》卷一“互著第三”中，章学诚说：“古人著录不徒为甲乙部次计。如徒为甲乙部次计，则一掌故令史足矣，何用父子世业，阅年二纪，仅乃卒业乎？盖部次流别，申明人道，序列九流百氏之学，使之绳贯珠联，无少缺逸，欲人即类求书，因书究学。至理有互通，书有

7、两用者，未尝不兼收并载，初不以重复为嫌，其于甲乙部次之下，但加互注，以便稽检而已。”可见，“互著”又作“互注”，是指把“理有互通，书有两用者”在相应的部次中分别重复著录。在“别裁第四”屮，章学诚又说：“盖古人著书，有采取成说，袭用故事者（自注：如《弟子职》必非管子自撰，《月令》必非吕不韦自撰，皆所谓采取成说也），其所采之书，别有本旨，或历时己久，不知所出；又或所著之篇，于全书之内自为一-类者，并得裁其篇章，补苴部次，别岀门类，明辨著述源流。至其全书，篇次具存，无所更易，隶于本类，亦自两不相妨。盖权于宾主