特殊教育研究的范式與困境

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1、特殊教育研究的范式與困境［摘要r經驗-分析'為主的實證主義研究范式、以“歸納-演繹”為主的教育學研究范式、以“批判-理解”為主的社會學研究范式是特殊教育研究的明顯特征。當前，特殊教育研究經歷著全納教育與傳統教育的抵辖、多學科的參與對特殊教育學科地位的質疑、豐富多樣的特殊教育實踐對特殊教育研究回應能力的質疑等［關鍵詞］特殊教育研究本質主義後現代主義范式［中圖分類號］G760［文獻標識碼］A［文章編^］1005-5843(2011)06-0032-04［作者簡介］王培峰，南京特殊教育職業技術學院特殊教育研究所副教授(江蘇南京210038)一、特

2、殊教育研究的范式對特殊教育研究的描述和分析不單是一個方法論的問題，而是一個總體性的范式問題。托馬斯•庫恩指出，范式是“一個特定社團的成員共同接受的信仰、公認的價值和技術的總和”'科學發展是新范式取代舊范式的過程”。可見，范式作為一個研究共同體所共同遵循的理論體系、價值信念、思維方式和技術規范的總和，為研究者提供瞭一扌察世界的視野與理論參照的體系。借鑒他的范式概念和理論，特殊教育研究不但涉及特殊教育研究者共同的研究方法和研究程序，還涉及共同的教育研究信念、價值觀點。以此反觀，特殊教育研究先後出現瞭以下三種研究范式:(―)經驗一分析為主的實證主

3、義研究范式這主要體現在基督教和醫學/心理學為主的前現代特殊教育［關鍵詞］特殊教育研究本質主義後現代主義范式［中圖分類號］G760［文獻標識碼］A［文章編^］1005-5843(2011)06-0032-04［作者簡介］王培峰，南京特殊教育職業技術學院特殊教育研究所副教授(江蘇南京210038)一、特殊教育研究的范式對特殊教育研究的描述和分析不單是一個方法論的問題，而是一個總體性的范式問題。托馬斯•庫恩指出，范式是“一個特定社團的成員共同接受的信仰、公認的價值和技術的總和”'科學發展是新范式取代舊范式的過程”。可見，范式作為一個研究共同體所共

4、同遵循的理論體系、價值信念、思維方式和技術規范的總和，為研究者提供瞭一扌察世界的視野與理論參照的體系。借鑒他的范式概念和理論，特殊教育研究不但涉及特殊教育研究者共同的研究方法和研究程序，還涉及共同的教育研究信念、價值觀點。以此反觀，特殊教育研究先後出現瞭以下三種研究范式:(―)經驗一分析為主的實證主義研究范式這主要體現在基督教和醫學/心理學為主的前現代特殊教育階段，即特殊教育尚未向教育學領域轉移以前。這時期，是特殊教育及其研究的自發和萌芽時期。特殊教育與研究表現為傳教士個體自發行為的“傳教士教育”或醫生自發的“醫療訓練教育”及其研究。這時期

5、的研究是建立在觀察和實驗的經驗事實上，主要針對“特殊兒童的殘疾是怎樣的”、“如何針對殘疾進行康復訓練和學習”，揭示殘疾和教育訓練之間的因果聯系，重視對特殊兒童進行感官訓練，提高感官機能。在研究者的學術信念和假設上，特殊教育視為樸素的上帝博愛、仁慈，是救贖的工具；或者認為特殊兒童可以診斷並通過經驗論的感官訓練能提高生存技能。形成的基本研究規范主要是從基督教/醫學為基本視野看待特殊教育，把特殊兒童作為身體病態的患者，並以教育幫助作為救贖特殊兒童以及自己原罪的途徑，運用簡單歸納和形式演繹來研究特殊教育理論和問題。特別是基於醫學視角的特殊教育，表現

6、出鮮明的實證/經驗主義傾向，認為殘疾缺陷能通過醫學來測量和診斷，確信對特殊兒童的醫療訓練、康復補償能提高特殊兒童生存能力。這一時期，特殊教育研究盡管不具備現代教育研究意義上的實質，但開辟瞭特殊教育本質主義研究起點，為特殊教育研究成為一個教育學概念設下瞭邏輯必然（二）歸納一演繹為主的教育學研究范式這主要體現在特殊教育融人教育學體系的現代特殊教育階段。這是特殊教育及其研究自覺走向科學化的黃金時期。這時期，由於基督教/醫學（心理學）的實證研究范式面向身體器官機能的“醫療訓練教育”，無法對增強人的主體理性能力作出回答（如對創造能力、實踐與生產能力、

7、認識能力及道德、意志、審美等）。如阿曼“把聾人教學縮小為單純的發音教學，對智力發展不重視,形成瞭機械訓練和形式主義”。另一方面，在文藝復興運動後，上帝、教會本身已成為批判的對象，於是特殊教育研究開始向教育學轉移；同時，隨著西方工業化大生產和人權思想的推進，出現瞭特殊學校教育，特殊教育具有瞭完全現代意義上的教育形式。這時期，特殊教育對象、目標等教育思想理論已超出瞭仃世紀以來少數醫生、教士等基於特殊兒童個體意義上的個體教育行為，用具有普遍意義的本質描述揭示特殊兒童與教育的內在邏輯和規律，成為人們的追求和目的。特別是現代科學主義以來,隨著特殊兒童

8、從上帝的恩惠和救贖中解蔽出來，特殊教育研究也開始超越簡單的上帝仁慈、博愛，走向以人的理性為基礎的、以特殊兒童教育為主的、涉及康復、醫學、社會學等知識的專業領域。這時期的特殊教育研