浅议韩愈《论佛骨表》对话策略的失误

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1、浅议韩愈《论佛骨表》对话策略的失误浅议韩愈《论佛骨表》对话策略的失误摘要：历来人们皆以为韩愈因上《论佛骨表》反佛而遭贬潮州。实际上是韩愈在劝诫时未能成功预设对方角色身份，在“表达一接受”互动过程中缺少共同点，尤其在❷桔傅奕的《请除释教书》时，给人以“事佛年促”语义暗示，触怒了宪宗，导致对话的失败。关键词：《论佛骨表》对话策略角色身份修辞世所称颂韩文公者，文章宗主也。旧唐书本传：“经诰之旨归，迁雄之气格。”苏子曰：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”但其千古流传的《论佛骨表》一文，尽管是出色的文章，却不能称为出色的奏章。因为其结果与为

2、文初衷相反，不但未达到劝诫主上迎奉佛骨的目的，反倒险遭杀身之祸。事实上，当奏章以庄重严肃的文书形式呈于帝王，公文也在发挥其隐性功用，体现出某种政治修辞策略。作为一种凝固的书面形式的交际方式，奏章是大臣与国家最高权力对话的一个特殊管道,不但是政治家实现政见和政治博弈的工具，更是需耍有效运用的谈话策略。在对待谏臣的态度上，我国向来有重动机、轻效果的传统。许多人乐于奉守“忠臣必死谏”的准则，长期以来，那些敢于死谏的人一直被作为忠臣受到褒扬，以至于人们不再追究他所谏的效果如何，不再理论进谏的方式、方法有何不当。韩愈的《论佛骨表》也因其对唐王

3、朝的忠诚而受到推崇。［1］谏臣应该既有忠臣的品质，又有良臣的技艺，不但敢谏，而且善谏。李斯《谏逐客书》、魏微《谏太宗十思疏》等等，都是优秀谏书的典范。广义修辞学强调话语行为屮“表达/接受”的双向互动，［2］(P343-360)互动的核心是构建话语共同点，推进话语交际。笔者认为，《论佛骨表》虽然是一篇能反映韩愈独特论述风格的文章，但只能算是一篇失败的谏书范例。其失败在于在“表达/接受”互动过程中缺少共同点，难以建立良性的对话链。一、未能正确预设对方角色身份要进行一次有效的修辞对话，成功达成对话目的，首先应该考虑的是目标受众，预设的接受

4、者是怎样的特定对象，考虑接受对象的角色身份、知识结构和知识层次。一轮对话的起点便是劝谏者选择以怎样的立场和姿态进入对话，更是建立“表达一接受”互动过程中的共同点的起点。那么为了达到“欲为圣明除弊事”的目的，韩愈是怎样做的呢，且看以下引文：臣某言：伏以佛者，夷狄z—法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝害在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此吋天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，殷汤亦年百岁，汤孙太戊

5、在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁，周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此吋佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝吋，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡和继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四丁八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。[3](P396-397)在对话的一开始，韩愈便以强势姿态开场，在谏书开篇先举止反两方面材料，

6、力图揭示佛法Z不足信，并列举了佛教未入中国Z前，自黄帝至周穆王十儿位古代君主皆寿考恒久而国祚绵长，而一旦佛教流入中土，则乱匸相继“年代尤促”。一长串令人触目惊心的数字排两而來，气壮言疾，殊失人臣Z礼，更不要说韩愈所用的作为论据的例子并无确凿史实根据。特别是梁武帝的例了，更有暗指宪宗“事佛年促”的潜台词效果，韩愈的目的在于说明事佛误国，却使话题朝着议论君主执政和寿命长短的方向进行，修辞意图偏离双方的共同点。身份是表达者传递话语信息和接受者理解话语信息时各自依托的一个“角色”，每个人的角色身份都是叠加的，但叠加的多重角色身份很少同时出场

7、。在一个连续的对话现场，话语主体可以从一种角色身份向另一种角色身份游移。这决定了对话在一定的角色身份上建立，并依托一定的角色身份产生话语的意义。话语交际中一个意义生效，往往是话语交际主体多重身份中的某一个或儿个角色被激活的结果。广义修辞学中强调，成功的修辞对话需要准确预设对方在当下此时的角色身份，正是基于上述认识。［4］（P401-409）我们來看唐宪宗的多重角色身份：一国之君（希望国运恒昌）、凡人俗性（希望福寿绵长）。韩愈的角色身份：臣子、文坛领袖和朝堂耆老。每一个话语交际主体都是在特定角色身份的压力Z下处理话语的意义。具有多重角

8、色身份的话语交际主体，承受某种角色身份的压力不是固化的，而是流动的。对表达者来说，这里存在着一个可以观察到、并可以掌控的弹性空间：某人的某一种角色身份拒绝接受的话语意义，可能是此人的另一种角色身份能够接受的话语意义。而作为目标受众的宪