施复亮政治思想转变研究

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1、施复亮政治思想转变研究施复亮,又名施存统,出生于浙江金华市金东区的一个小村,叶村。施复亮作为早期著名的马克思主义先行者之一,是创立中国共产党的五名党员中的一员,他曾一手创立了早期的H本共产组织,被当时的马克思主义旗手陈独秀任命为口本共产党小组的组长。纵览他的政治思想发展过程,辗转起伏,摇摆不定,经历了从“道学先生”、无政府主义到马克思主义的发展,又随着大革命的失败倒退到三民主义,最后在新中国成立后又回归了社会主义一系列的政治思想上的转变与起伏。本文试图探索施复亮政治思想起伏变化背后的社会深层次的原因以及

2、变化过程。一、新文化运动的冲击:从“道学先生”到“非孝”1899年,施复亮母亲祖上是当地冇名的书香世家,因此施复亮很小得以进入私塾,开始被灌输以传统的儒学四书五经,中学毕业之后,施复亮争气地考上了当时全国著名的师范学校一一浙江省立第一师范学校。也正是从进入浙江省立一师开始,施复亮开始了自己政治思想上的第一次转变:抛弃儒学,转而逐渐接触并投入新文化如火如荼的运动之中。刚进入一师的,还留着浓浓“腐朽气息”的施复亮看起來与他的诸多新同学格格不入,被同学们戏称为“道学先生不过很快,学习能力很强的施复亮对新文化产

3、生了极大的兴趣,逐渐去接触越來越多的新文化、新思想。其中陈独秀创办的《新青年》杂志他尤英喜欢,对他的影响颇深,他认定“凡是《新青年》所说的话,总是不错的了”[1]。很快,施复亮就开始独立自觉地投入到新文化的传播之中,以施复亮为首的一帮激进学生开始创办独立的新文化刊物《浙江新潮》。原来的“道学先生”竟然成为一师的新文化先锋。在宣传新文化之际,施复亮突然得知母亲眼疾病重的消息,还得知母亲经常受到父亲的非人道对待,母亲的早逝极大地刺激了施复亮,他陷入到了对传统儒学伦理深深的思索,并且越來越怀疑排斥儒学中的所谓

4、“孝道”,经过一段时间的准备,施复亮将自己的思考写成了著名的青年反叛文章《非孝》,投给了《浙江新潮》杂志,这篇《非孝》犹如一声巨雷,炸响浙江教育界的同时,也彻底地让施复亮抛弃了四书五经。完成了政治思想的第一次重要转变。冋顾稚嫩的施复亮政治思想的第一次重要转变,实际上与当时的社会背景、新文化运动大潮是紧密相关的,当时以他为代表的一批热血青年在屮华民族百废待兴之际,开始自觉寻求救国之道,而彼时新文化运动如火如荼,横扫了大部分青年的旧思想观念,在民族复兴的背景下,在新文化运动的推动下,从“道学先生”变成“新文

5、化旗手”成为施复亮为代表的一代青年的必然选择。很快,他随一些志同道合的青年学生前往北京寻求新的救国理念。二、马克思主义的传播:从“无政府主义”到“马克思主义”迫切寻求救国之道的施复亮,来到北京。此时思想尚未成熟的施复亮很快投入了无政府主义的怀抱,参加了由李大钊、蔡元培、陈独秀、胡适等一起集资发起的工读互助团。这个无政府主义理想下的互相团只存在了50天,因为食堂已经无法开饭,学生的工作安排也极为困难,更不用以这种理想的方式來改造社会。无政府的理想宣告破产。[1]无政府主义空想的破灭使得施复亮又一次沮丧地陷

6、入走投无路的境地,他甚至准备前往福建投靠军阀陈炳明,正在施复亮南下途屮,结识了陈独秀。陈独秀极力说服他留在了上海。在上海,早先已经有了一定马克思主义思想基础的施复亮很快就融入并开始在陈独秀在上海发起的“马克思主义研究会”中扮演重要角色。1920年6月,施复亮成为党的创始人之一,但据后来施复亮回忆,实际上这个阶段他在思想上还未成为一个真正的马克思主义者,依然偏向无政府主义。参与建党之后,综合各种考虑,施复亮前往日木留学,开始大量深入地接触马克思的原著,逐步摆脱了空想无政府主义的束缚,向科学的马克思主义靠拢

7、。其中口本共产主义研究者河上肇对他产生过巨大的影响,河上肇曾说:“要想飞到天上去,只有发明了飞机才有可能,否则是空想。”[3]这启发施复亮靠无政府的空想是无法达成的,必须先冇物质与制度基础。在马克思主义方兴未艾的日木,施复亮思想进步很快,开始自己翻译与宣传马克思主义的H文著作,并纷纷寄回国内发表,完成了由一个无政府主义者向科学的马克思主义者的过渡。这成为施复亮政治思想的第二次重要转变。回顾施复亮第二次政治思想的重要转变,从脱离了实践性与科学性的无政府主义到科学正统的马克思主义,依然与当时的社会形势的变化

8、是分不开的,他的转变实际上反应了当时的知识分子对救国与民族复兴的进一步探索,特别是当时知识分子面临着打破了旧的与传统的儒家思想,又无法找到能为建立新社会提供指导的思想理论的尴尬,而流行一时的无政府主义等又缺乏科学性与实践性,俄国十月革命胜利之后苏联社会主义的发展让具有鲜明革命性的马克思主义迅速开始传入中国。自然而然,开始出现了一•批最初的马克思主义者,而施复亮等具有留学欧美日国家的知识分子很快成为了马克思主义传播的先锋。对于他自己而言,他的

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