明心镜《遥远的救世主》读书心得

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1、明心镜——《遥远的救世主》读书心得二处机械调度中心陈锡亮这是一部可遇不可求的佳作，作者豆豆以她的文笔探问一个有机、陌生的不曾完美的世界，创造出一种静谧、清明的意志，让人浮想、沉思，使人开悟。明心见性，每每想起读过的这本《遥远的救世主》我都能想起这个词，心里久久不能平静。我们芸芸众生尽其一生，一直生活在或被禁锢在自我的囚室之中，念念之间一直都不断地为自己计划、盘算、设计、运筹帷幄、永无尽期。为什么会是这样呢？因为我们自己心中没有光明，也就是所谓的“自心之明”，因此我们才会一直盲目追求，受尽无数的失败、挫折、打击与苦楚，也因为无“明心”的驱使，自己不明所以、身不由己的盲目探索

2、和苦苦挣扎！怎么才能摒弃世俗的一切杂念、率真的表现心性呢？人人都需要找到自己的“明心镜”，让智慧开悟之光照进心门，照亮心室，进而能“自见”、“自知”自己的一切行为、言语与思维，真正进入“了知自我”、“了知自心”的境界。改过向善、向上提升，令自身的智慧、德行与人格日日增进，不再以自我为中心，固执己见、自以为是。这样慢慢的我们与家人、朋友、同事之间的摩擦也越来越少，自心越来越开放、越来越有智慧、光明、充满喜气、朝气、活力与友善、仁慈以及宽阔的胸怀！就像故事中的丁元英，一直在探索、参悟……故事讲述了商业怪才丁元英，用超出常人思维的手段，运作私募基金掠夺中国股市财富，后又觉悟，关

3、闭公司，隐居古城，结识了从小在德国法兰克福长大，担任古城刑警队员的芮小丹。这个红颜知己，自性本来、从心所欲、敢爱敢恨、当生则生、当死则死。与丁元英演绎了一段浪漫传奇的天国之恋！芮小丹自知不能与丁元英天长地久，为把丁元英在古城多留些日子，向其索取一份“礼物”。这份“礼物”就是让丁元英在古城贫困的王庙村创造一个“神话”，改变王庙村贫穷落后的面貌。以解释小丹之前百思不解的文化属性决定贫富、强弱、优劣的规律。这就牵出了一段血雨腥风的商战故事，一段关于救世主、关于得救之道的“论道”。书中处处闪着智慧之光。文化属性就是一个人，一个社会团体，一个民族，一个国家的基本的文化素质表现。这是

4、一种思想程序，不以意志为转移。通俗的说法是通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用而成为了流行品种。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是规律，也可理解为天道，不以人的意志为转移。关于文化属性与命运轨迹，书中人物鲜明的表现出在社会上的生活状态。一种

5、是“生活”，另一种是“活者”，“生活”意味着有品位、闲适的生活状态，而“活者”则常与忙碌、无为等联系在一起，就像强势者在享受“生活”、而弱势者还苟且“活者”。《遥远的救世主》中的丁元英、韩楚风、芮小丹等人无疑是前者的代表，或曾留学海外大有作为，或为商业精英、英姿飒爽，而叶晓明、冯世杰、刘冰则是后者的典型，经营着小本生意为衣食温饱终日忙碌奔波。本是没有交集的两个群体却因为丁元英送给小丹的“礼物”而联系到了一起。正是因为这两种生存状态才彰显出不同文化属性的撞击。梁启超在《什么是文化》中提到过：文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。诸如认识的、规范的、艺术的、社会的、风俗

6、习惯等等。显然小说中的文化二字指的便是文化中的社会属性，丁元英等人所代表的文化属性是强势文化，无论是前期运作私募基金在较短时间里取得的极大成就还是后期对格律诗公司整体局势的把握都无愧于强势一词。以文中格律诗与乐圣公司的诉讼事件为例，为防止乐圣公司指证“格律诗公司主要产品产地为公司注册所在地”而让王庙村只生产音箱箱体，功放与喇叭单元以外包的形势使用其它公司的产品，并在成本上加以控制，使得在诉讼中原告的证据无效；为使得公司不出现非法使用童工等法律问题，采取与农户合作的方式，音箱箱体生产的每一个环节均为现金交易，公司与农户间为订货与供货的关系，即非隶属，便没有违法，形成了“扶贫

7、”的客观事实，间接拉拢了农户，又与社会大环境相容，使格律诗公司占据了舆论的优势，在诉讼中稳操胜券，而其背后的客观规律是尊重知识产权、控制成本等尽人皆知的道理而已。叶晓明、刘冰以及等待救世主的王庙村村民则对这些完全不懂，于是在他们看来丁元英对公司运作的策划、对诉讼的未卜先知以及对后果的成竹在胸这一切都很不可思议甚至如同神一般的存在。这就是文中所说的“强势文化在武学上被称为秘笈”。所谓的“神话”就是遵照事物发展的规律、实事求是的办事。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。当“得救之道”的讨论浮