昌黎赴潮行迹诗文笺证

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1、昌黎赴潮行迹诗文笺证孔祥军昌黎先生文起八代之衰，蔚然文宗，而仕途坎坷，前后三贬，尤以天命之年长放岭南为甚，自京师至潮州贬所，昌黎颠沛百余日，其所经行路线之详情，前贤时修多未措意。今以昌黎沿途诗文所及考其行迹，先证地理，再解诗意，亦可稍知昌黎先后心境之变化。元和十四年（819）正月八日唐宪宗奉迎佛骨，昌黎上《论佛骨表》极言其弊，触龙遭贬，十四日，离京赴潮。按：昌黎《潮州刺史谢上表》（《韩昌黎文集校注·卷八》）：“臣以正月十四日蒙恩除潮州刺史，即日奔驰上道，经涉岭海，水陆万里”，又《旧唐书·韩愈传》：“（

2、韩）愈至潮阳，上表曰：‘臣今年正月十四日，蒙恩授潮州刺史，即日驰驿就路，经涉岭海，水陆万里’”（《新唐书·韩愈传》所载韩愈《潮州谢表》无此段文字，当据补），又《旧唐书·宪宗纪下》：“（元和十四年春正月）丁亥，徐州军破贼二万于金乡。迎凤翔法门寺佛骨至京师，留禁中三日，乃送诣寺，王公士庶奔走舍施如不及。刑部侍郎韩愈上疏极陈其弊。癸巳，贬（韩）愈为潮州刺史”，今人陈克明《韩愈年谱及诗文系年》以为正月癸巳即正月十四日，丁亥应为正月八日，是也，从之；则韩愈因谏迎佛骨而被迁，南下潮州之确日当为元和十四年正月十四日

3、。宋吕大防《韩吏部文公集年谱》：“元和十四年已亥，谏佛骨，贬潮州，有谏表”，所谓“元和十四年已亥”当为“元和十四年癸巳”之讹，今人吴汝煜、胡可先据昌黎《左迁至蓝关示侄孙湘》诗“雪拥蓝关马不前”以为“（韩）愈系狱良久，贬官时已是严冬”傅璇宗主编，《唐才子传校笺》，第五册，中华书局，1995年版，第224页。（《唐才子传校笺·卷五·韩愈传》），据上引《潮州刺史表》、《旧唐书》可知韩愈由获罪至贬官，时日迫近，绝无“系狱良久”之可能，宋洪兴祖《韩子年谱》云：“公之被谪，即日上道”此与上引昌黎《潮州刺史表》“即

4、日奔驰上道”、《旧唐书·韩愈传》“即日驰驿就路”合，且昌黎本诗首联云：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，后句“夕”与前句“朝”相对，言得祸遭贬之速，未见下狱之意，则吴、胡之大谬明矣；又据《新唐书·五行志》：“（元和）六年，十二月大寒”，《旧唐书·文宗纪下》：“大和六年春正月乙未，以久雪废元会”，元和六年（811）、大和六年（832）两度于十二月、正月之时西安出现极寒天气，则元和十四年岁初蓝关有雪实属正常，今人满志敏《唐代气候冷暖分期及各期气候冷暖特征的研究》参见《历史地理》第八辑，上海人民出版社，1

5、990年版。一文推定从八世纪中期开始气候明显转寒，春季冷空气消退推迟，则“雪拥蓝关马不前”更不可作为“系狱良久”之证，吴、胡于唐代气候之认识亦复有误。出蓝田关，作《左迁至蓝关示侄孙湘》。按：本诗颈联云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，蓝关皆蓝田关，据《通典·卷一百七十三》古雍州京兆府蓝田县条：“盖以县出美玉，故名之蓝田，有关，秦峣关也，秦岭在此界”，又《元和郡县志·卷一》关内道京兆府蓝田县条“蓝田县，畿，东北至府八十里……蓝田关，在县南九十里，即峣关也”，又据《史记·曹相国世家》“（曹参）从西攻武

6、关、峣关取之”条张守节《正义》引《括地志》：“蓝田关在雍州蓝田县东南九十里”，则蓝田关离京城一百七十里；又日本内阁文库藏享和三年江户昌平坂学问所刊唐韦庄编《又玄集》此本《又玄集》见《唐人选唐诗》，上海古籍出版社，1958年版，又见《唐人选唐诗新编》，陕西人民教育出版社，1996年版。录此诗题作《贬官潮州出关作》，则是诗乃昌黎出蓝田关后感慨所作，其时距长安一百七十多里。综观昌黎此诗，怨懑之意，皎然可见，首联“一封朝奏九重天，夕贬潮州（《又玄集》本作潮阳）路八千”，“朝”与“夕”二字相对，言得祸之速；“九

7、重天”与“路八千”，表受罚之重；颔联“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，昌黎至此仍以为宪宗“迎佛骨”为“弊事”，必除之而后快，《又玄集》本“欲”作“本”、“肯”作“岂”，则更可看出昌黎此刻仍未悔直谏而于宪宗多有不满；今人钱仲联编《韩昌黎诗系年集释·卷十一》（下简称钱氏《集释》）引章士钊言曰：“观子厚贬所各诗，都表现与峒氓浑融一体，和平恬澹，勤劳民事，四年之间，浑如一日，与其他迁客之无端怨悱，大异其趣。试以退之云横秦岭，收骨瘴江覈之，两者有舒躁和怨之不同，一目了然”，甚是。过层峰驿。按：昌黎赴潮时，未见

8、诗文以证曾过此驿，而据严耕望《蓝田武关驿道考》，由蓝田关至武关此为必经之道；元和十五年（820）昌黎得赦返京时过此作《去岁自刑部侍郎以罪谪贬潮州刺史乘驿赴任其后家亦遣逐小女道死殡之层峰驿旁山下蒙恩还朝过其墓留题驿梁》，则昌黎被遣后，家人亦遭遣逐，昌黎本为谪官家人不必随行，据《女挐圹铭》（《韩昌黎文集校注·卷七》）：“（韩）愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之”，所谓“有司”即朝中政敌，“迫遣之”可见凄惨如此，《左迁至蓝关示侄孙湘》有“云横秦岭家何在”句