河北省唐山市第十一中学2019_2020学年高二历史上学期期中试题

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1、河北省唐山市第十一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题一卷一、选择题（本大题共40小题，每小题2分，共80分。在每小题列出的四个选项中只有一项符合题目要求）1.“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”的主张出自A.儒家B.道家C.法家D.佛教2.《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了A.无为而治的思想B.外儒内法的观念C.尚贤非命的主张D.天人感应的学说3.唐朝延续秦汉时期“国家将有失道之败，而天乃先出

2、灾害以谴告之”的思想。认为自然灾害的发生与人的作恶有关，因此在灾害发生后，皇帝必须修行政德，回应天谴。这反映了A.“黄老之学”根深叶B.“天人感应”思想制约皇权C.“敬天保民”思想出D.秦、汉、唐治国理念一脉相承4.王阳明在其著作中写道：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾难？”对此理解正确的是A.属于客观唯心主义范B.充分肯定了人的主体性C.忽视了人的主观感受D.具有思想启蒙的时代价值5.清朝初期的思想家唐甄认为，宋明以来的

3、学术文化风气是“守诗书之恒训，为无实之美言”。宋明理学家们所谓的“通经”，绝不是“于《易》观阴阳，于《书》观治法，于《诗》观美恶，于《春秋》观邪正，于《礼》观言行”。由此可知，唐甄思想的特征是A.“厚古薄今”B.“崇本抑末”C.“经世致用D.“以民为本”6.在近代欧洲社会转型的过程中，印刷术所起的促进作用是A.促进了地理大发现B.推动了文艺复兴C.推动了英国工业革命D.打败了骑士阶层-11-1.在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的统治，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明

4、他是周朝“捍卫者”的是A.“为政以德”B.“己所不欲，勿施于人”C.“因民之所利而利之”D.“上好礼则民莫不敢不敬”2.理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在A．提出君权神授，强调尊君B．将儒家伦理提升到“天理”的高度C．继承德治主张，强调民本思想D．形成囊括天人关系的严密思想体系3.中国古代一位思想家用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使理学透过四书而深入人心。这位思想家曾有言A.工商皆本B.发明本心C.格物致知D.循天下之公4.顾炎武认为“以明心见性之空言，代

5、修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是A.程朱理学导致危机加深B.政治腐败加速明朝瓦解C.空谈误国导致明朝覆亡D.八股取士严重束缚思想5.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满6.古代戏剧中塑造的“忠臣、孝子、节妇、义士”的形象为人们树立了样，在潜移默化中指导人们的行为向善发展，还把是否忠君作为评价人忠奸的标

6、准。这说明戏剧A.具有一定社会教化功能B.满足了民众的精神需求C.是古代教育的主要内容D.成为了维护统治的工具7.王夫之指出，为民为公，乃千古法的精义所在，君主虽位尊权重，其意志仅一人之义，属“私”．孟德斯鸠认为，当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在，因为人们害怕这个国王暴虐地执行法律．由此可知，两人主张的相似之处是-11-A.质疑和防止君权过于集中B.勾画未来社会发展蓝图C.体现鲜明的民主共和精神D.都有新阶级力量的推动1.有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民

7、情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家A.“霸道”政策有利于统一的实现B.“顺乎民情”推动社会发展进步C.政治措施旨在保障民众的生活D.否定“先王之道”实现富国强兵2.古代常用“学富五车”来形容学问渊博，但也反映出书写工具的落后。下列哪项发明使读书人不用学习五大车的竹简，也可以“学富五车”A．造纸术B．印刷术C．火药D．指南针3.汉武帝时代，司马迁采集了众多与黄帝相关的文献和传说资料，努力排除方士对黄帝的神仙化宣扬，将黄帝供奉为华夏各族的始

8、祖，“大一统”的代表。北齐史家魏收，在《魏书》中将鲜卑族拓跋氏初祖认作黄帝之孙，又梳理出当时诸少数民族部落的汉化姓氏，将黄帝推广成北朝各族的共同祖先。这说明A.史书中的人物会留有史家生活时代的印记B.对历史人物的评价往往没有确切的定论C.不同史书记载的人物共性即是其真实面貌D.史料掌握的多寡决定了史书中的人物形象4.对于“格物致知”一说,王阳明解释为:“格物者,格其心之物也,格其意之物也,格其之物也