康乾二帝拜谒明孝陵原因探析

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1、康乾二帝拜谒明孝陵原因探析有明一代，明孝陵一直是祖宗根本之地，备受尊崇。毎岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事，均需遣勋戚大臣祭告。明清鼎革之后，明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年间，康熙南巡，6次遣官拜祭，5次亲往谒陵；乾隆6次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜时均行三跪九叩Z大参礼，可谓优渥冇加。被时人誉为“礼文隆渥，踰于常祀，是乃千古盛徳Z举”。康乾二消何以对前明君主推崇备至，值得思索。一、明孝陵是正统地位的象征清朝入关伊始，就十分重视对明孝陵的维护。顺治元年五月，全国局势未稳之际，摄政的睿亲王多尔衮就“遣大学士冯铃，祭故明太祖及诸涪顺治二年五

2、月初，豫亲王多铎平定江南，木月屮旬进驻南京城，二十七日就“谒明陵，命灵谷寺僧修理”。七月，又“遣内官正副二员，陵户四十名，守明陵”。康熙二十三年，康熙帝第一次南巡到达金陵，即亲往孝陵拜祭。“上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前行三献礼；出，复由甬道旁行。赏赛守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采，令督抚地方官严加巡察。”其谒陵态度之恭敬，礼数之尊崇，出乎大多数人的意料。据说“父老从者数万人，皆感泣”。《左传》云：“国Z大事，在祀与戎”。IT占以來，祭祀就是国家的头等大事。明室覆广前，对孝陵的官方祭祀，理所当然是由明皇室主持进行，而现在却由清代

3、皐涪取而代之。祭祀主角的转换，其实暗合了江山易主的历史现实，亦即表明了正统地位的转换。这恐怕是多铎亲王、康熙皇帝祭拜孝陵时，所要向世人表述的第一层含义。其实，孝陵被用作正统地位转换的彖征，早在明初即已冇Z,只不过那时述只是朱家内部轮换而己。建文四年六刀，燕王朱棣攻陷南京，宫中火起，建文涪不知所终。诸王群臣纷纷上表劝进，朱棣在象征性的推辞两次后，于己巳日，“谒孝陵”，虽然“唏嘘感慕，悲不能止”。但当礼毕后，百官再次“备法驾，奉宝築”劝进时，朱棣没有再做过多推辞，最终登上皇位。与其说是事不过三，不如说是形式上所必需的登极准备工作已经完成。这其屮祭拜孝陵，昭示自身的正统

4、性，就是不可或缺的最后一环。所以，在后人撰修的《明史》中，对此事的记载相当简洁：“己巳谒孝陵，遂自立为皇帝。”而明人章潢的《图书编》，则记载了一个耐人寻味的细节，“诸王上表劝进。燕王命驾将入城，学士杨荣迎驾前FI：'殿下先入城耶，先谒孝陵耶？'燕王悟，遂谒孝陵。”由此可见，明孝陵在政权交替Z际的重要性。对于这一点，清朝的帝王是看得相当明白的。乾隆皇帝就冇《明太祖陵》诗，云“金川不守景隆城，叩马壮哉御史楹。先谒陵乎先即位，杨荣却异姓连情。”崇祯十七年三月，李白成攻入北京，崇祯帝自缢景山。于是，在南京拥立新帝就成为迫在眉睫的问题。一时间福王朱由松、潞王朱常涝以及周王、

5、桂王均冇即位的可能。东林党人力主潞王；时任风阳总督的马士英则主张桂王，各方势力纷纷登场。直至五月初一福王朱由松祭拜孝陵，才最终平息了这场明争暗斗。祭陵后的第三天，福王监国，半月后止式登极。孝陵在这场即位Z争中，再次成为了正统地位的彖征。当然，清代的皇帝是没有必要先谒孝陵再即位的。但康熙至陵前的拜谒，与燕王、福王的祭拜在实质上是有其相似之处的。都是要通过谒陵这一形式，昭示天卜，所不同的只是昭示内容而已。清帝要向明代遗民表述的是这样一个信息：义军相抗也好，拒不出仕也罢，官方祭祀的权力已经掌握在了爱新觉罗氏的手里,这已是不可改变的历史现实了。通常情况下，清帝在谒陵之后，

6、紧接着的一项活动就是临幸演武场阅兵，这是耐人寻味的一点。比如康熙皇帝在6次南巡中，共进行了5次阅兵，其中3次都是在谒陵的当天，2次是次日。唯一的一次例外，是第4次南巡，巧合的是,那次他也没有亲往祭陵。对此，《金陵通纪》等均有详细记载。如果说乾隆皇滂南巡吋的阅兵，已经是夸耀武功、粉饰太平的成分居多的话，那么可以认为康熙帝的阅兵，其用意就要深远得多了。一边是毕恭毕敬的谒陵，一边是耀武扬威的阅兵。其时间Z近，让人不由得浮想联翩。尤其是康熙首次南巡谒陵后，“驻蹲大教场，将军以下官射”，最后，康熙皇帝“亲射，右发五矢皆屮，左发五矢四中”，据说“士民观者以数万计，皆踊跃欢呼”

7、。场面之壮观，不难想象。一则鼓舞了士气，二则扬威于人心未稳的江南民众。年少老成的康熙帝，一手文治，一手武功，其软硬兼施、恩威并用的政治手腕，让人不得不赞叹。二、祭明陵表达了对满汉认同的诉求明清易代被称之为“天崩地圻”的大事，之所以如此，绝不仅是因为政权的嫗替。中国历史上的朝代更替，可能只冇宋元之际和明清鼎革相类似，两者的共同点就是异族的入主中原。止所谓“非我族类，其心必异”，王夫Z说：“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之夷狄者,歼之不为不仁,夺之不为不义，诱之不为不信，非我族类，不入我论。”从中人们不难读出其对入主中原的清朝统治者的切齿之恨。清初的“薙发令”以及“

8、扬州十日”