川藏线骑行旅游体验研究

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1、川藏线骑行旅游体验研究本文利用蚂蜂窝旅游网络社区获取川藏线骑行博文，并以此为文本样木对川藏线骑行的旅游体验进行了定性研究分析。分析发现：川藏线骑行的旅游体验是骑行者在磨难中心智的成长体验，是在口然面前得到了心灵净化和感悟体验，是宗教文化和藏区社会氛围等多种体验相互交织的综合旅游体验。一、序论在众多的旅游目的地中，西藏以其神秘的宗教文化、独特的自然景观、相对原始的社会氛围成为广大旅游者心中的圣地。而以骑自行车的方式去西藏的行为，对许多自行车爱好者而言更是人生的梦想是一生一定要有一次的疯狂。1981年四川人成家麟用285天行程36000公里

2、，骑完除屮国港澳台外的所有省、直辖市和自治区，也成为了第一个穿越万里高原及藏北无人区的人。随着社会发展经济提高,人们闲暇时间的相对增加，加Z信息通讯技术的发展以及进藏道路交通情况的改善，使得自行车进藏难度较之前大大降低，骑行爱好者曾经遥不可及的圣地得以逐渐接近。骑车进入西藏共冇青藏、新藏、滇藏和川藏等主要线路，其中最受追捧的川藏线东起天府成都西至圣地拉萨，全程2142公里，以风景壮丽优美、人文景观独特丰富、路途艰险著称，川藏也被誉为中国的景观大道。骑行川藏线被认为是自行车爱好者人生的必须经历，去体验不一样的人和事，去尝试和挑战人生的不同

3、可能，是令人骄傲的壮举也是一种证明。二、文献回顾(-)概念界定谢彥君指出旅游体验是指个体通过与外部世界取得暂时性的联系而改变其心理水平并调整其心理结构，是旅游者的内在心理活动与旅游客体所呈现的表面形态和深刻含义Z间相互交流和相互作用的结果。并在另一书中将旅游体验划分为结构张力下的补偿性旅游体验、寻找精神家园的循世性旅游体验、认知性旅游体验、另类色彩的极端旅游体验4中类型，同时指出旅游者的体验通常是由多种旅游体验类型的综合结果。最后指出由于旅游体验涉及到人们较深层次的心理认知和感受，很难通过直接的观察或定量的量表进行测量，而通过现象学的分

4、析，能较好的剥离出游客体验的层次和内涵。(―)研究回顾苗风祥(2011)在自行车爱好者骑行西藏行为研究屮指出：单车进藏旅行的休闲体验，呈现追求自我实现，寻求出走与自由的欲望，促进了个体的成长，同时也对社会发展产生了积极影响。钟晟、张薇(2012)运用现象学方法对西藏之旅博客做文本分析，研究发现，旅游与朝圣之间存在着十分密切的内在联系，朝圣旅游体验是世俗旅游体验和神圣旅游体验相关联的产物。而旅游与朝圣这两种人类不同的行为方式在西藏旅游过程屮体现出紧密的内在关联性与交织结合点。三、研究方法(-)研究文本的选择文木分析丿力来是定性研究的主耍研

5、究方法，伴随近来年网络在旅游研究中的运用，网络文本分析更是受到了越來越广泛的关注。旅游博文是指旅游者在旅游活动结束后自发在网络上发表的日志，是旅游者一种真实想法和情感的表达，也是最能直接获取游客深层旅游体验等信息的文本来源」本文选择了一个专业旅游网站蚂蜂窝，并筛选出川藏线专栏2010年1月1口-2013年7月31口这段时期行进川藏骑行的博文，以上网络文本收集工作在2013年7月1日-7月31日期间完成，共计120篇剔除旅行社广告、文学性质、不完整和有图无文博文，课用于分析博文47篇。收集到的文木被整理成word文档按照发表时间先后顺丿芋

6、编号存档作为文木分析材料。（二）文本分析高频词的筛选为了不被研究者主观偏见干扰，保证文本分析的客观性本文采用文本分析软件ROSTCM6,分别筛选出47篇博文屮出现的高频词，过滤掉一些没有实际意义的词语，再提取汇总高频词统计见下（见表1、表2、表3）山博客文本的高频词分析可以看出，在这47篇博文中出现频率最高的是目的地拉萨、西藏，这是所有骑行者的目标和动力；理塘是整个沿线海拔最高的城市；康定是藏汉的分界点，海拔4298的折多山骑行者在川藏线上的第一个考验；八一是到拉萨之前的最后一个城市，意味着川藏线骑行的结束。有关自然景观的高频词温泉、雪

7、山、海子、太阳、高山和草原等都是在川藏沿线最常见的自然景观，而部分博文更是直接用天堂来形容所见。关于感受表述的高频词中出现了坚持和放弃、轻松和困难、痛苦和快乐等相互孑盾的词语，可见骑行川藏线的感受是复杂、多变的。三、川藏线骑行旅游体验分析(一)身体与心灵的成长体验青藏高原海拔高，空气稀薄，自然条件恶劣，加之骑行路途遥远，很多博文中都提到了骑行过程中在生理和心理的双重煎熬下临近崩溃。川藏上的骑行者就像是参与一场苦行主义修行，骑行途中的独处让他们开始更关注自己的内心体验，在困难面前建立起积极的自我对话和反馈。骑行者面対自己内心最原始的生理和

8、心理上的挣扎，苦难会让人重新去认识自我。会产生一些刻骨铭心的经历，在选择如何去冋应所面临的困境时，正是一个人成长的过程，而“坚持”是多数人给出的答案。正如第12篇中写道：“在坚持过程中，能真实地体会到坚持对