关于国学研究的若干思考

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1、关于国学研究的若干思考谢金良（复目大学中文系，上海，200433）［摘要］国学研究在本世纪Z初，又面临新的发展机遇和挑战。本文对国学的名称概念、价值功用、发展前景等主要问题进行•深入的思考，有助于人们重新认识国学，认清国学研究的方向，更加口信地提倡国学研究和解决一些实际问题。本文认为，在政府和社会的大力支持下，在学术界的共同努力下，未来的三十年里国学研究将呈现出前所未有的光明前景。［关键词］中国学术；国学；学术研究［作者简介］谢金良（1971—）,男，哲学博士，复旦大学中文系副教授，主要从事中国古典美学、易学与儒佛道文化研究。提倡国学研究已经有一个世纪了。然而，国学一统

2、中国的时代毕竟过去了。如何才能使国学重新焕发生机而避免沦为绝学呢？这无疑是一个1比纪以來始终摆在国学研究者而询最严峻的问题，尽管有不少前辈时贤对这个问题进行了长期的思考利探讨。回顾国学研究的历史少实际，我们很有必要重新思考一系列问题。一、什么是国学？“国学”一词，据说是从日本语译过来的，章太炎称之为“国故”。⑴张岱年《国学丛书•序》认为“国学是中国学术的简称”。但是，哪些可以称得上是中国学术呢？这是一个难以说清的问题。从狭义的角度，今人所谓的中国学术应该是指中国传统的学术，没有夹杂任何西学的成分。从广义的角度，中国学术应该还可以包含近现代以來以中学为主体而融合西学成分的

3、学术。但是，从以往的研究成果来看，人们大多从狭义的角度来理解屮国学术。如此而言，国学人致上就是清末以前屮国学术的简称了。这样的理解，无形屮人为割断了国学的历史，自然呈现不出国学发展的生机。中国传统学术内容驳杂，门类繁多。秦汉以降,各种学术交相迭见，相关书籍日益增多，较为严格的学术门类区分逐渐展开。根据《汉书•艺文志》，汉代的书籍就开始分为六类：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技。汉代以來，历代的学术分类人体木于此而略有增减，但总的趋势是以经学为首，诸学并重。明清之际的方以智将学术分为三种：一质测之学，即自然科学；二通儿之学，即哲学；三宰理之学，即关于社会政治的学说。清代

4、修《四库全书》，将各种学术巧籍分成四部：一经部，包括经学和小学；二史部，包括史学和地理学；三子部，包括诸子、兵家、农家、医家、天文、历算、艺术、小说以及佛道典籍；四集部，主要是文学。清代乾嘉以来的许多学者，乂把国学简单分为三类：一义理之学，二考据之学，三词章之学。这三学仅相当于今天所说的文史哲，不包括口然科学。可以发现，清代以来的学术门类区分更加简略，而II总的趋势是以儒学为重。而实际上，按今天人学科的分类标准，屮国传统学术的内容是相当完备的，既包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、宗教学、艺术学等人文社会科学，乂包括天文学、算学、地理学、农学、水利学、医学等自然

5、科学。⑵但是，时至今日，我们在提倡国学研究的时候,仍没有完全脱离传统的局限，过于偏重文史哲，而冷淡其它学科成分的“国学”。尽管以往的学者，对国学的门类能够按各种标准加以区分，但这种区分实际上并不严格,无法解决交叉学科的分类问题。换句话说，以往的门类区分仍火于笼统，不能充分体现各种学科的范畴及其发展的脉络，而给人一种纷繁杂乱的感觉，无形之中掩盖了不少学科蕴涵的价值。就以最被看重的经学为例，传统的经学其实就是儒家经学，是一门研究儒家重要经典（主要是十三经）的学问。就经学的内容而言，虽然是对先秦儒家经典的诠释与演绎，但涉及的内容却是非常广泛的，主要是文史哲，也有政治、经济、军

6、事、伦理、艺术筹多方面的内容。可是传统的经学研究，却大多局限在义理、考据、词章方面，而缺乏相关学科理论的研究，致使经学研究日益衰微。而现当代的经啓研究，切入的角度改变了，研究的思路拓宽了，可是乂过于脱离了经学的传统研究方法，造成经典的诠释各抒己见，致使经学固有的特色逐渐丧失。另一-方而，随着新的学科体系的建立，国学儿乎丧失了原来的整体性，被蚕食得支离破碎，被瓜分得四分刃裂，被批判得体无完肤，被改造得毫无用处。换句话说，在某种意义上国学的内容被形形色色的新兴学科掩盖和取代了，似乎只有古籍文献血没有国学特色。中国传统学术流派众多，典籍浩繁。但学界的研究重心一立都集中在人文社

7、会科学方而,侧重于文史哲典籍方面的研究。这种研究路向是有失误的，不完全符合国学内容的实际。既然以“国学”来指称屮国学术，就意味着“国学”只能是一个笼统的概念，是一个区别于西学、外学的专业术语，而不是一个学科的总称。换言之，国学包含的学科是非常广泛的，涵盖了文、理、工、术及相互交叉的学科。因此，我们今天來研究国学，就应该实事求是地探究国学在各学科领域的成果，必须结合当今学科发展的趋势，提倡诸学并重，做到文理并重,努力挖掘各种国学的精华,在新的融合中创新，以科学的精神赋予国学新的生机。这就需要在国学研究的内容和方法上加以更新和发展，才能真正走