王勃《山中》古诗原文

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1、王勃《山中》古诗原文　　　　古诗《山中》　　　　年代:唐　　　　作者:王勃　　　　长江悲已滞万里念将归况属高风晚山山黄叶飞　　　　作品赏析　　　　【注释】：①滞：留滞②念将归：有归乡之愿但不能成行③况属：何况是④高风：秋风指高风送秋的季节　　　　这是写旅愁归思的一首五言绝句大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时客中逢秋因见万木凋零因起思家之念——长江滚滚东去而自己却留滞在这里不能归家身在万里之外虽有归家的愿望但是不能成行；何况现正逢高风送秋的季节黄叶纷飞万木凋零更增加了思乡的愁绪诗中情景互为作用彼此渗透将久客异乡之悲思归之情与眼前所见之典型环境融合为一寥寥二十字将江山寥廓风木萧瑟苍茫悠

2、远气象雄奇尽情道出末句以景结情向来称妙　　　　这是一首抒写旅愁归思的诗大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间　　　　诗的前半首是一联对句诗人以“万里”对“长江”是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况两句中的“悲”和“念”二字则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿诗的后半首即景点染用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情　　　　首句“长江悲已滞”在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”

3、诸句但如果与下面“万里”句合看可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲这首诗的题目是《山中》也可能是诗人在山上望到长江而起兴是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去游子日月长”以及谢朓的名句“大江流日夜客心悲未央”这里“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系诗人自己可以有各种联想也任读者作各种联想在一定范围内理解可以因人而异即所谓“诗无达诂”　　　　次句“万里念将归”似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句而《九辩》的“送将归”至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁至于这句诗里

4、的“将归”如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看也可以取后一解释但联系本句中的“念”字则以解释为思归之念较好也就是说这句的“将归”和上句的“已滞”一样都指望远怀乡之人即诗人自己但另有一说把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”似也可通这又是一个“诗无达诂”的例子　　　　三四两句“况属高风晚山山黄叶飞”写诗人在山中望见的实景也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境就整首诗来说这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的而又有以景

5、喻情的成分这里秋风萧瑟、黄叶飘零的景象既用来衬映旅思乡愁也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况当然这个比拟是若即若离的同时把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末在写法上又是以景结情南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开含有余不尽之意以景结情最好”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙　　　　诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景……景乃诗之媒情乃诗之胚合而为诗”这首诗前半抒情后半写景但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物执笔运思之

6、时也不能不是缘情写景因此后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的前半首的久客思归之情正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量　　　　王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦春事一朝归还伤北园里重见落花飞”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同抒写的也是羁旅之思只是一首写于暮春一首写于晚秋季节不同用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异两诗参读有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化　　　　古诗《雍和》　　　　年代:唐　　　　作者:贺知章　　　　夙夜宥密不敢宁宴　　　　五齐

7、既陈八音在县　　　　粢盛以洁房俎斯荐　　　　惟德惟馨尚兹克遍