王勃《别薛华》诗评

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1、王勃《别薛华》诗评　　　　别薛华　　　　王勃　　　　送送多穷路遑遑独问津　　　　悲凉千里道凄断百年身　　　　心事同漂泊生涯共苦辛　　　　无论去与往俱是梦中人　　　　刘熙载在《艺论》中说：“诗要避俗更要避熟”王勃的确做到了这一点同样是送别诗一首《送杜少府之任蜀州》铿锵激昂给人诠释一个直面生离死别的坚强斗士而这首《别薛华》却是细腻入微把离愁别绪化作滴滴血泪洒落纸上　　　　近体诗经过大小谢的力导发展到王勃的年代已始日臻成熟不仅仅是写作风格上就是在刻画感情上也做到了言之有物充斥诗篇的不再是无病呻吟的情调更多地加入了人文的思想　　　　“送送多穷路遑遑独问津”送别的路走了

2、许久一程又一程仿佛如同王勃与薛华的感情绵绵不断就要远行前面多少荒寂艰难的道路没有朋友的陪伴要一个人走啊惶惶不安的去问路仅仅是问路那么简单么?不是同样的也是在问自己的前途啊首句中一个“穷”字一个“独”字可谓诗眼无穷无尽的前路比喻人生再恰当不过了不想把离别的失落传染给朋友而去独自问津此处应该是王勃离别京城独自去问路吧此一句一语双关毕竟分别是两个人的事两个诗眼把送别朋友的凄切、悲苦的心情渲染的十分真切　　　　第二句紧紧围绕“穷路”、“问津”展开此一去千里之遥与薛华两地离分不得相见却留有一颗与君同样悲凉失意的心与君作伴自此之后独自一人面对孤独寂寞面对凄凉苦楚面对世间的

3、冷暖炎凉真是有泪也无处哭诉啊人生之无奈也莫过于此不过区区百年得一知己却也要天各一方如此切肤之痛岂是这羸弱的躯体所能承受的　　　　写到此处王勃还是觉得不可尽诉离别之苦紧承颔联又说：“心事同漂泊生涯共苦辛”漂泊的不仅仅只有你一个薛华还有一个王勃王勃七岁时人皆誉之为神童想不到二十几岁后竟落得不得重用颠沛流离的境地思想往事怎不叫人叹息痛恨满怀一腔的激愤却又不得不大度地宽慰朋友有一点“咽泪装欢”的意思也许吧王勃此生次是注定是与你薛华一样仕途坎坷经历辛苦这一句把自己和薛华两个人拉到相同的一个处境上你中有我我中有你体现出与薛华的真挚感情　　　　纵有天与海般的感情该离别时还是

4、要离别如此王勃才又说：“无论去与往俱是梦中人”这一句有两种理解一种为无论是留下的还是离开的我们都会在梦中相见的另一种是无论是离去的人还是留下的人都一样都是生活在如梦如幻中的人我比较认同后一种一则俱与聚不同二则我想此处王勃应该发表一下如杨修般：“丞相非在梦中君乃在梦中尔”的感慨但是第一种解释可以说明彼此的知心“我思君处君思我”你知我思念你我也明白你会思念我的然而历史不容猜测也许此举何意只有王勃自己知道了　　　　袁枚在《随园诗话》中说：“凡写诗写景易言情难”但是此诗把离别的苦楚诉说的深邃、绵邈美中不足的就是没有情景交融了大凡好的诗作景与情丝丝相扣互相补充此诗只是反

5、复叹咏离愁别绪虽说字字切题却并没有涉及到景不免失色不少此诗在诗坛的地位不及王维的《送元二使安西》就连同是王勃自己所作的《送杜少府之任蜀州》恐怕也有如此的问题吧　　　　王勃一生不太懂做官的道理早年的一篇《戏为檄英王鸡》惹恼了唐高宗得罪老大的后果可想而知从此伴随王勃一生的是颠沛流离和不得重用《论语》中记载子长向孔子问求官取禄的诀窍孔子说：“多闻阙疑慎言其余则寡忧；多见阙疑慎行其余则寡悔言寡忧行寡悔禄在其中”说白了就是教子长老老实实做事夹着尾巴做人做到这些自然就会官运亨通王勃自幼熟读诗书又怎会不明白其中的道理所谓性格决定命运从小就被人搞高抬起再加上自己有些抱负自然是

6、想加尾巴也夹不住了夹不住尾巴的王勃才混得很惨很惨暂且不论夹尾巴的事就诗歌而言王勃也是如此《再别薛华》中说：“旅泊成千里栖遑共百年穷途唯有泪还望独潸然”和这首《别薛华》文字极其相似大抵是由于磨砺太轻生命太短暂有关吧一个人经历的太少了也就不免有些轻浮了　　　　其实把离别看得淡的人何尝不是饱经沧桑的那是一种气质也同样是一种生活态度“不以物喜不以己悲”大家之所以称为大家不仅仅是他们的学识其实更重要的往往还有他们所经历的磨砺文章的事也许与经历的多少有着直接的关系这也就不难明白王勃为何成不了大家的原因