写元宵节的对联范文

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1、写元宵节的对联范文　　　　元宵节又称“上元节”即阴历正月十五日因为正月是农历元月所以在古书中这一天称为“上元日”古人称夜为“宵”故正月十五日晚上被称“元夜”、“元夕”或“元宵”该节日主要活动是在晚上所以称正月十五称为“元宵节”以下是写元宵节的对联欢迎阅读　　　　元宵节是我国一个重要的传统节日是春节喜庆的延续相传该节与我国古代历法和月相迷信有密切的关系因为正月十五日晚上人们迎来了一年之中第一个月满之夜一元复始大地回春这一天理所当然地被看作是吉日早在汉代正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子南北朝早期“三元”(正月十五称“上元”七月十五称“

2、中元”十月十五称“下元”)已是要举行大典的日子“三元”中“上元”最受重视到后来“中元”、“下元”的庆典逐渐废除而“上元节”经久不衰元宵节有张灯、看灯的习俗民间又习称为“灯节”元宵节的主要风俗活动有：合家团聚吃元宵(又称“汤团”或“汤圆”)、踩高跷、猜灯谜、出门赏月、“走百病”、燃灯放焰、荡秋千、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演　　　　元宵节离春节很近门楣上不必另换楹联但历史上元宵节也有一些对联流传下来可以凭此想见当时人们过元宵佳节的所作所为及社会风气　　　　无边春色;　　　　有庆年头　　　　“无边”与“有庆”之

3、对饶有趣味工稳之外意蕴吉祥喜庆“年头”一般指整年“头”为虚饰之辞此处则为开端之意此词组也由此成为偏正结构由“年”修饰“头”指一年的开端与“春色”相对恰好妥贴至于上下联的平仄也能相谐颇有可赏之处　　　　月光皎洁;　　　　银烛辉煌　　　　此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐皎洁与辉煌都是双声词所以成对一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举这是一例　　　　金吾不禁;　　　　玉漏莫催　　　　金吾汉置官名掌管京城戒备巡徼传呼禁人夜行惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁遂谓元宵节彻夜游乐为金吾不禁玉漏玉制的计时器唐代诗人苏味道《正月十五夜》

4、诗曰：“火树银花合星桥铁锁开暗尘随马去明月逐人来游妓皆秾李行歌尽《落梅》金吾不禁夜玉漏莫相催”首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语《三国演义》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜天色晴霁星月交辉六街三市竞放花灯真个金吾不禁玉漏无催”此联改“无”为“莫”而已至于其对仗之工整自不必赘言　　　　星桥铁锁;　　　　火树银花　　　　此联取苏味道《正月十五夜》诗句此诗前已言之上联“星桥铁锁”省一“开”字“星桥”指神话中的鹊桥南北朝庾信《舟中望月》诗有“天汉看珠蚌星桥似桂花”“火树银花”盖指元宵夜灯火烟花之盛对仗工整言约意美都是此联的长处　　　　九陌

5、连灯影;　　　　千门庆月华　　　　九陌汉长安城中有八街、九陌后来泛指都城大路唐骆宾王《帝京篇》曰：“三条九陌丽城隗万户千门年旦开”白居易《送张山人归嵩阳》诗曰：“朝游九城陌肥马轻车害杀客”诗中“九陌”皆为都城大路之意月华指月光、月亮《文选》载南朝江淹《杂体诗·王征君微》曰：“清阴往来远月华散前墀”北周庾信《舟中望月》诗曰：“舟子夜离家开舲望月华”“月华”在前诗句中指月光后诗句中指月亮此联和美温正与“笙歌”“火树”等着色浓烈者相比别为一境且“千”对“九”“门”对“陌”工整紧切不妨赏之　　　　万家元宵夜;　　　　一街太平歌　　　　太平歌并非歌

6、名指太平盛世时期的歌声上联指名时令下联既表元宵夜的热闹又歌颂当今政治之清明国家之昌盛“万家”与“一街”“元宵夜”与“太平歌”对举分明前者大而后者小属母子对　　　　天上冰轮满;　　　　人间玉漏迟　　　　冰轮明月唐朱庆馀《十六夜月》诗句：“昨夜忽已过冰轮始觉亏”苏轼《宿九仙山》诗句：“半夜老僧呼客起云峰缺处涌冰轮”诗中“冰轮”皆指明月玉漏乃计时器前已言之“人间”对“天上”“玉漏”对“冰轮”极为工整且上下联意思相补充为流水对　　　　花市千门雪;　　　　灯衢万里春　　　　花市民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市唐韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》

7、诗曰：“才喜新春已暮春夕阳吟杀倚楼人锦江风散霏霏雨花市香飘漠漠尘”清屈大均《广东新语》载：“花市在广州七门所卖止素馨无别花亦犹洛阳但称牡丹曰花也”花市只卖“素馨”之习俗当并不局限于广州上联所言“千门雪”正缘于此衢四通八达的道路上下联各明一事属于正对　　　　青阳调玉烛;　　　　华月送清歌　　　　青阳指春天《尔雅·释天》曰：“春为青阳”由于春天“气清而温阳”故称“华”指光辉、光彩《书·舜典》：“重华协于帝”《传》曰;“华谓文德言其光文重合于尧俱圣明”《淮南子·地形》;“其华照下地”《注》曰：“华犹光也”上面两例中“华”字都为光辉之意联中“华月

8、”指光辉四射的明月　　　　兔魂连银海;　　　　鳌山接紫微　　　　兔魂月亮鳌山宋代于元宵节夜放花灯庆祝堆叠彩灯为山形称为鳌山《草堂诗余》载向伯恭《鹧鸪天·上元》词有句：“紫禁烟花一万重鳌山宫阙隐