中国传统平安文化研究

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1、平安文化与警察文化的关系研究（连云港市公安局樊世文15251236833）摘要：本文从平安文化的孕育土壤处探究，阐述了平安文化根植于我们传统文化的母体，并终成为我们中华民族集体人格灵魂故乡的一矗村落。在当下时代，警察文化必须成为平安文化养护的忠实守卫者。平安文化与警察社会功能的站位有着和谐双赢形成良性循环的无限生成空间。关键词:平安文化警察文化集体人格和谐双赢中华民族五千年文明由发生、发展到今天的存在，其本身就是中华民族爱好和平的完美例证。中华文化的核心价值也在中华文明的母体内逐渐孕育生成。中国传统文化的基本精神包括：天人合一，以人为本，刚健有为，贵和尚中。中国传统文化的基本精神无

2、论在过去还是在当下以及未来，对我们整个中华民族都有着民族凝聚功能，精神激励功能和价值整合功能，尤其在我们的情理型文化经历了与西方理性文化对话交流后呈现出的几许迷失之后，唤醒优秀的传统文化并能将其成功转型，应该是我们民族文化的当然使命。平安文化：“平安文化”在中华传统文化的母体内孕育生长中国平安文化的生成主要是基于中国自身自然环境和社会发展的内在规定性，既有地理环境和经济结构上的原因，也有思想文化与理想信念上的因素；既有民族特性和文明特质的影响，又有生产方式和政治文化的作用。1•地理环境规约着“平安文化”的生成。华夏中原文明缘起于黄河、长江流域。黄河、长江流域风调雨顺的地理环境逐渐孕

3、育出了农耕文化。农耕文化以耕作土地为基本凭依，这种生产方式也就逐渐养成了黎民百姓安土重迁的文化心态。从春秋战国时代开始修建的长城，历经多个封建王朝又去不断修缮，长城本身就成了中原地区的农耕文明与游牧民族游牧文化对抗的文化产物。“长城”所呈现出的文化心态证明着华夏民族的农耕文明在形成之初，就具备了安然自足的理想追求，这也消弭着华夏远祖们的原始扩张冲动。自秦王朝一统天下的历代封建王朝，都在与周边少数民族的战争与和亲中，努力寻求着“家天下”的太平盛世。中国独特的地理环境规约着中华文化中平安文化的生成。2•农耕文明决定了“平安文化”的顺势发展。黄河、长江流域生成的农耕文明，让华夏先祖们过着

4、“日出而作,日入而息，凿井而饮，耕田而食”（《击壤歌》）的田园生活；这种自给自足的生产方式，不断在行为方式积淀中固化着人们的思维方式,也在四季轮回的春耕夏作中萌生着“天人合一”的哲学观。自从汉代以后，中国经济增长的主要驱动力来源于中原地区大面积的荒地开垦，农作物耕种面积的扩大。尤其到了唐朝以后一直到明清之际，中国农业生产又特别注重精耕细作、注重培育栽种优良农作物品种，以解决人口增长与土地相对匮乏的矛盾o农耕文化自给自足的体系建构没有让华夏民族走上对外扩张之路。农耕文明作为一种生产方式，它决定了与其相适应的生产关系。其文化中的价值观念就是在生产关系中积淀生成。所以说：农耕文明决定了“

5、平安文化”的顺势发展。3•轴心时代推动着“平安文化”的体系建构。任何事物都是矛盾的对立统一体。中华传统文化的轴心时代恰恰出现在战乱频仍的春秋战国时期。诸侯争霸战乱频仍，给诸子百家学说的诞生提供了政权无闲钳制文化的丰厚土壤。诸子百家学说纷纭，各自吸纳着平民大众的社会理想诉求，从而自成一派气象。诸子百家的学说能够落地生根、成为中华文化的轴心，其根本原因之一就是在很大程度上表达了平民大众的政治理想诉求O生活在春秋战国战乱不息时代氛围里的子民,其骨子里对和平的诉求已经完全积淀生成为一种“集体无意识”。儒家的“仁、义、礼、智、信”；墨家的“兼爱、谦让、非攻”；道家“知其不可为之而安之若素”后

6、的逍遥江湖,都给华夏文化浸润下的子民各种理想的生存法则和范式。春秋战国时代生成的轴心文化，历经历代文化学人的丰盈推动，渐次构建起了“平安文化”的体系。4•民族融合强化着“平安文化”散布凝结。中华传统文化是中华多民族共同生活创造的文化。几乎每个民族都有“我族中心”的意识和观念，华夏民族也以自我为中心将其周的民族分为南蛮、北狄、西戎、东夷。然而，中华民族的兄弟姐妹又都在其特色的生产方式中衍生出了各具形态特征的民族文化。民族之间的战争总是伴随着流血牺牲，从形式上看往往是统治集团之间的利益角逐，从实质上看则是异质文化的矛盾凸显。战争往往能够缩短文化间交融的进程，将一种文化强势嫁接在另一种文

7、化之上，在对立统一的此消彼长中生成新质文化。“和亲”作为战争妥协的一种方式，无疑给文化的交融带来了更深远的影响。中华民族在“战”与“和”之间，不断融合，不断修正着民族间和谐共生的法则，为中华民族传统文化中的“平安文化”链接了新的元素。5•封建王朝统整下的“家天下”意识与“平安文化”的有限互生。一个封建王朝的确立同时伴随着“家天下”意识的归位。中国封建帝王为了“家天下”的繁荣不衰，“分封制”于是出现，于是在中国几千年漫长的历史进程中，也就形成了无比坚固的以家族为本位的宗