中国古代小说的文献研究

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1、中国古代小说的文献研究中国古代小说的文献研究程毅中中国古代小说的研究，首先离不开文献的整理。因此近百年來的古代小说研究，文献学研究的成果占了很人比重。我在这里根据自己的了解和摸索，试作一些介绍和分析。一、关于小说的目录古代小说的概念非常宽泛，丿刃來史志书U所著录小说的范围广狭各不相同。如郑樵所说，小说常与传记、杂家、杂史、故事相混。古人所谓的小说，我们今天很难给它定性。我们想编一部新的古代小说书目，就会在收书标准上遇到很大的麻烦。我曾试图编一本古小说简冃，想把已经失传的书也包括在内。不想只是现存的书都无法定性，已经失传的书如果只凭前人书冃的著录就太宽大无边了。结果只能知难而退了。中国古代

2、U录学上的小说家类是一个模糊概念，各家取舍不同。我们恐怕只能在传统的基础上加以整合，求同存异，逐步取得多数人的共识。总的设想是宋元以前从宽，明代以后从严，因为明代以后中国小说的主流已经被通俗小说所取代了。文言小说虽也冇所发展，但终究是强弩之末，H薄西山了。宋元以后，以话木为基础的通俗小说H益兴起，于是古代小说就冇了两大系统。现在很多学者把文言小说之外的白话小说称作通俗小说，可能是为了区别于“五四”以后的白话小说。但文言小说里也有通俗的作品，而冃文言与通俗不是对应的并立关系。因此我在使用两分法的时候，参照诗史的传统，把古代小说也分为古体和近体两大类，然后再按不同的标准细分小类，这个提法曾得

3、到了一些同道的认可。古代小说的分类，刘知儿《史通•杂述》篇曾提出“偏记小说”的名称，又细分为偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、朵记、地理、都邑簿十个小类，把冃录学上小说家的范围扩大了，实际上只有一小部分可以视为古体小说。明代胡应麟把小说分为志怪、传奇、杂录、从谈、辨订、箴规六类，还是范围太宽。《四库全书总冃》小说家类分为三个属类，即杂事、异闻、琐语。馆臣们对前人书口著录的小说作了一些调整，但杂事之属的作品还是太朵了，从现代的图书分类学来衡量，绝大多数都算不上小说了。现代的图书分类法，-•般在小说类之下，再分古代作品和现代作品，在古代作品下又分笔记、话本平话、章回等小类。笔记又是一

4、个模糊概念，可以包括志怪、传奇、杂事笔记等等。対于笔记小说，各人理解不同。我觉得与其用一个十分模糊的笔记小说的概念来通称所有的古体小说，还不如沿用《四库全书》的办法把杂事和异闻分成两个小类倒更为人熟悉一些。当然，完全属于历史琐闻性质的笔记可以归入史部，属于考据辨证性质或综合类的笔记可以归入了部杂家。《四库全书》的编者就已做过这样的调整工作，我们应该做得更精确一些。（我己写了《漫谈笔记小说及古代小说的分类》一文，刊于本刊2003年第3期，请参看。）古体小说往往一书之屮众体兼备，很难给它定性。我们在为辞书或百科全书撰写条U的时候，特別感到为难。如确认它是志怪小说还是传奇小说，就颇费踌躇。我认

5、为小说的分类宜粗不宜细，近体小说和现代小说一样，按题材分类不免作茧自缚，不如只分长篇、短篇为好。我们研究古代小说，需耍学一些H录学的知识，了解中国小说的特点，努力与图书目录学者互相配合。二、关于小说的年代古代小说的写作年代往往不能确定，常与辨伪有关。如现在所谓的汉人小说，都不可靠。只有《燕丹子》一书，却很值得研究。这部书在《隋书•经籍志》Z前未见著录，《I口唐书•经籍志》题燕太子丹撰，当然出于误解。前人有的认为秦汉间人所作，有的认为南朝人所伪造。而鲁迅《中国小说史略》则总为汉前的作品。我曾用《永乐大典》作了校勘，并辑录了一些资料，觉得它确是汉代就有的民间传说，与《史记》和《风俗通义》、《

6、论衡》等书都有相同的情节。虽无法确证它岀于汉前，但故事情节一定在汉代广泛流传，即使今本的文字可能有后人增改的地方，也不能说是后人的伪作。它记载了汉代乃至更早的“街谈巷语，道听途说”，正是一部典型的占代小说。乂如传为汉伶玄撰的《赵飞燕外传》，前人曾提出过许多疑问。传中有“真腊夷献万年蛤”的话。“真腊”R卩现在的柬埔寨，隋唐Z后始见于史（据陈垣先生说），因此它的年代不能早于隋。唐人小说中有一篇《大业拾遗记》（乂名《南部烟花录》、《隋遗录》）,IU题颜师古撰。前人曾提出许多疑问，但没有指出原文里所说“有鲁郡文忠颜公名”的话。“文忠”是颜真卿的谥号，根木不是颜师古，所谓颜师古撰的说法不攻自破。宋

7、人早已指出唐末人伪作此书，这个判断是正确的。但文中也可能采用了杜宝《大业拾遗》的材料。宋元话本的出现，是中国小说史上的一大变迁。但现在所见的传本，都是元代以后的刻本。那麽宋代冇没冇话本就成为一个可以争议的问题。有人认为“话本一词根本没有'说话人的底本'的意思”，还有人认为现存话本并没有宋代的作品，特別是宋代小说家话本的艺术成就述没有达到今本的水平。这个问题关系到中国小说发展史上的一个分期问题，应该引起认真的讨论。我对宋元话木作了比较