于慎行及其著述之研究漫议

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1、于慎行及其著述之研究漫议李庆立［1］崔建利［2］［摘要］作为明代后期一位重要的政治家和文学家、史学家，于慎行一生著作等身、为官清廉、人格高尚。对于慎行的研究不仅可以促进地域文化和地方精神文明的建设，更是繁荣中华文化、促进祖国学术发展的重要一环。于慎行研究包括作品整理研究、生平行实研究、文学和史学成就研究等诸多方面。［关键词］于慎行；研究；意义；主耍方而♦于慎行生平简略于慎行，生于明嘉靖二十四年九月二十九日（1545年11月3日），卒于万历三十五年十一月二十二口（1608年1月9口），享年六十三岁。字可远，更字无垢，号谷山，世称丁•阁老。于慎行祖籍山东文登，一世祖

2、于深丁•明洪武年间奉诏徙东阿杨柳渡（今仍属山东东阿县），约为其祖父于时移家东阿镇（当时系东阿县城，今隶属于山东平阴县）。关于于慎行的出生，邢侗和阮自华所著《于慎行年谱》中有这样一段记载：“太淑人（按，此指于慎行之母）一FI梦庵摩罗果，悬实丰硕，食Z,遂有娠。”［1］（卷一•嘉靖二十四年）似有附会，未必可信。但于慎行自小受到良好的家庭教育却是事实：“太淑人庄慧，娴书史，尝自教先生读也。”［1］（同上）父母的教育和影响，使于慎行在品性及人格方面受益终生。而于慎行对父母也充满了特别的感情：“先生贵且老，每思太淑人课灯下，辄废食。及太公讳日，必谢客，罢政事，尽哀。”［1

3、］（同上）嘉靖三十七年（1558）,十四岁的于慎行补博士弟子员第一。嘉靖四十年八月，举省试第六。隆庆二年（1568）中进士，选庶吉士。万历初年历修撰、侍讲。“先生直讲，前后有十四年”［1］（卷一•万历四年七月）。皇上对这位年轻侍讲的讲授及才学人为赏识：“于先生朗朗，超著一字，朕所会心，此岂咄嗟偶合者！”［1］（卷一末）万历五年（1577）九月，张居正父亲病逝。按当时礼制，张届正本应解职守制二十七个月，期满才可复职。但贪权的张居正担心大权旁落，决定夺情留职。这在当时深受传统礼制教化和约束的社会意识氛围屮，显然是人逆不道之举，遭到了朝野上下的议论和反对。就连平日深受

4、张居正器重的于慎行也和同僚-•起，屡屡上疏谏止。张居正对此颇感意外，质问于慎行：“子吾所厚，亦为此耶？”于慎行则冋说：“正以公见厚故耳。”［2］（列传第一百五•于慎行）为此，张居正非常恼火，于慎行不得不称疾归乡。万历十年（1582）张居正卒，于慎行被重新起用，官复原职。当时神宗命人抄张居正老家，朝臣莫不称快，于慎行却以徳报怨，特致奉诏处置张居正之使者丘楙书曰：“当其秉政之时，举朝争颂其功,而不敢知其过；今者既败，举朝争索其过，而不敢奉其功，皆非情实也。”[1]（卷一•万历十二年）强调指出应一分为二地看待张居正，更不应连及无辜。当时尽管很多人对此不理解，但对于慎行

5、不趋炎附势、落井下石的人格品性却暗暗称道。万历十四年（1586）,于慎行擢礼部右侍郎，改左侍郎，转吏部，刚上任旋即拜礼部尚书兼学士。万历十八年（1590）,于慎行因和朝臣--起多次上疏，请皇上早建东宫，激怒皇帝，受到严旨诘责，不得不和许多同僚一样乞休回乡，一直在家中呆了十七年。家居期间，于慎行多以读书著述为事。万历三十五年（1607）,于慎行再次被朝廷起用，诏加太子少保，兼东阁大学士，以首辅入参机务。因抱病赴京，不胜鞍马Z劳，末疾（四肢病）严重，朝拜失礼，归卧邸舍中，不儿日即去世。卒赠太子太保，谥文定。♦于慎行研究的意义从中国人特有的传统伦理道德观念和标准来看，

6、于慎行的一生可以用“孝子忠臣”四个字來概括。作为孝子，于慎行不仅对父母亲友充满了无比的关心体贴,对家乡乃至我们山东的山山水水、一草一木也充满了浓厚的感情。“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。”生长于孔孟之乡，于慎行从小深受儒家思想的熏陶，齐鲁大地深厚的文化积淀、家乡朴实淳正的民风民俗和父老乡亲们的深情关注，为于慎行在仕途上处处表现出的刚正不阿、两袖清风的高贵品质提供了坚实的生活基础和思想底蕴。于慎行对仕途穷达看得很淡，特别是在对待当时内阁首辅张居正得势和败亡的态度上，于慎行的表现尤为令世人敬仰，勘称屮国历代正直官员的楷模，也成为我们山东人民乃至整个屮华民族作为礼仪

7、Z邦讲义气、重节操的骄傲。从这个意义上说，于慎行不仅仅是中国古代知识分子官员中的独特个体,而已成为一种文化载体和表征，因此，对于负行的研究也就具有了多重而深远的意义。首先是地域文化建设和精神文明建设方面的意义。平阴历史悠久，文化灿烂，历代人文景观荟萃，名胜古迹众多。先圣孔子曾到平阴讲学，留下了“杏坛遗响”；三国时“七步成诗”的一代才子曹植，曾封王于本县东阿古城……到了明代，出生于东阿古城后来走向全国、成为一代帝师的于慎行，更以其出色的文学成就、史学成就、广博的学识和崇高的人格魅力，在本县乃至整个山东历史人物画廊中筑起-•座厚重的里程碑；于慎行也早已成为一种历史偶

8、像和榕模，赢得了世世代代