东北大鼓的区域分布研究现状

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1、东北大鼓的区域分布研究现状沈阳咅乐学院咅乐学系冯志莲东北地区地域广阔，物产丰富，经济发达，交通便利。长期的历史发展和民族迁徙，在此形成了以汉族为主的多民族融合共生的东北地域文化。这里拥有丰富的民族民间音乐资源，如东北民歌、东北秧歌、东北大鼓、二人转、辽南鼓乐等，这些民族民间音乐艺术以其鲜明地方特色和独特的艺术魅力成为屮国民族艺术宝库中艳丽的奇葩。半个多世纪以來，在几代咅乐工作者的共同努力F,东北区域音乐的研究与教学取得了许多实绩。作为东北地区唯一的-•所专业音乐艺术院校——沈阳音乐学院在东北区域音乐的建设与发展方而做出了积极的贡献。近年來，在坚持教学的同时，我主耍从事了对东

2、北大鼓的发掘、整理和研究工作。我想在此介绍一些这方面的情况，并谈谈我个人的体会。一、东北大鼓的区域分布主要流传于我国北方地区，如辽宁、吉林、黑龙江三省及北京、天津、内蒙、河北、河南等省市。二、东北大鼓的历史与现状概述1、东北大鼓历史简述。东北大鼓是清代中期奉天（今沈阳）的民间艺人在东北民歌、小调和满族八旗“子弟书”的基础上发展衍化出来的一种鼓曲艺术形式，东北大鼓最初称“奉天大鼓”、“奉派大鼓”、“辽宁大鼓”等，至今已有二百多年的历史。“了弟书”是清代满族八旗了弟创造的一种说唱艺术，是东北大鼓、单许多说唱艺术的唱词来源么一。东北大鼓短段的许多唱词直接来源于“子弟书”。20世纪

3、30年代初，东北大鼓著名演员曾去天津献艺，与骆玉笙交换曲口，骆玉笙学会了《忆真妃》，后改编为京韵大鼓《剑阁闻铃》。由于当局的支持，演艺活动的频繁，文人雅士的加盟，创作演出和评论的活跃等等原因，东北大鼓从清末开始逐渐兴盛。清光绪年间，就有“铁鼓敲来手不停，高烧银烛照中庭。梅花一曲春风调，人倚金闺彻夜听”①的诗句，对奉天大鼓在沈城流传的情景进行了生动描绘。民国年间进入了它的黄金时代，从张作霖、张学良父子到文人雅士及普通市民，都特别喜爱东北大鼓，甚至人人都会唱上几句，其余续一直延伸到新中国成立后的20世纪60年代初。2、东北大鼓的流派。在长期的艺术流变过程小，东北大鼓形成了五个艺

4、术流派，如以沈阳为中心的“奉派”，以营口为中心的“南城派”，以锦州为中心的“西城派”，以吉林为中心的“东城派”，以哈尔滨为中心的“江北派”（又称“下江派”）等，不同艺术流派的东北大鼓在题材内容、唱腔板式、演唱风格以及伴奏形式上各具特色，呈现出五彩缤纷的局而。涌现了刘问霞、霍树棠、朱玺珍、陈仲山等一大批著名东北大鼓表演艺术家。3、东北大鼓的书目。东北大鼓的短段分为“子弟书段”、“三国段”、“草段”，原有20()多个，现存150个左右。如“子弟书段”的《忆真妃》、《青楼遗恨》、《黛玉悲秋》等，“三国段”的《凤仪亭》、《芦花荡》、《甘露寺》等，“草段”的《罗成叫关》、《游湖借伞》

5、、《十三道大辙》等。屮长篇大书分为“袍带书”、“短打书”、“神怪书”、“世情书”四利现存百部左右，如《杨家将》、《包公案》、《封神榜》、《回龙传》等。新中国成立后，也创作了许多新编唱段，如《杨靖宇大摆口袋阵》、《口求恩》、《邱少云》、《刑场婚礼》、《千里送婴儿》等。总Z,东北大鼓以其浓郁的生活气息、鲜明的地方特色、行云流水般的优美唱腔和雅俗共赏的表演形式得到人们的普遍认同，并产生了广泛的影响。它曾出现了许多精品Z作，如《忆真妃》、《宝土探病》、《杨靖宇大摆口袋阵》等，其屮《忆真妃》还被译为日、法等多种文字流播海外。东北大鼓在全国鼓曲舞台上占有重要地位，它不仅自成体系，而且也

6、对其他姊妹艺术产生了深远影响，如二人转、乐亭大鼓、京韵大鼓等。建国后，东北大鼓也曾经一度迎來新的发展。但是，门20世纪60年代中期以后，由于愈来愈左的政治运动，尤其是“文革”的戕害，东北大鼓遭受了毁灭性的打击，随着许多优秀东北大鼓艺人的辞世，已有200多年历史的东北大鼓走向衰微，并已濒临灭绝。二、东北大鼓的教学与科研概况作为一个重要的教学与科研单位，沈阳咅乐学院积极投入到“非遗”保护工作小来，东北大鼓则作为这一保护工作的重要课题。2006年3月，沈阳音乐学院成立了“东北大鼓研究课题组”。几年来，课题组成员走出去，请进来，在原有研究成果的基础上，进一步深入东北各地基层，开展了

7、新一轮的调研工作，并取得了阶段性成果。1、对奉派东北大鼓的调研“奉派”东北大鼓以沈阳为中心，包括铁岭、辽阳、鞍山等地，其唱腔悠扬舒缓，缠绵委婉，演员以演唱短段为主，如《忆真妃》、《露泪缘》等，主要代表人物有霍树棠、刘问霞、刘兰芳以及霍树棠的后人女儿霍桂兰、长孙霍大顺(辽宁省东北大鼓传承人)等。尽管东北大鼓历经沧桑，饱经磨难，但许多热爱东北大鼓的艺人仍活跃在民间，演唱与传承着东北大鼓。2006年3月，课题组对奉派东北大鼓的遗存进行了全面的录音、录像，对仅存的传人进行了抢救性的深度采访；2006年4月24、25日，沈阳