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时间:2019-11-22
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1、题记:谨以此文献给奋战在一线工作的同志们,向你们致敬!奋斗吧!努力吧!时间就是金钱,效率就是生命!试论中国古代的大学与文化出建荣知识经济时代,高等教育与文化的关系研究仍将成为人们关注的热点。专家预测,在20世纪高等教育充分展示了其政治、经济功能Z后,人们耒来可能更加注重发挥大学的文化功能。已往对高等教冇与文化的关系研究,更多关注的是传统文化对现代高等教冇的影响问题,而很少顾及高等教育与文化之间的本原联系。为此,通过对中国古代大学与文化之间的关系研究,以期能进一步明析高等教育与文化之间的内存联系,为大学在知识经济时代更好地发挥其文化功能打下良好的基础。一、最初
2、的大学是一种文化机构在中国高等教育发展史上,“成均”被认为是传说中最早的古代大学。其实,“成均”乃是五帝部落联盟时期川于实施“乐教”的场所,是当时的粘神文化集屮地。因为音乐在当时渗透于人类社会生活的各个方而,特别是在宗教仪式和公共集会时必须有咅乐。咅乐是当时的高等学问,部落显贵都很重视音乐修养,贵族子弟更要接受乐教。然而,“乐”在当时却涵盖了包括音乐、舞蹈在内的一切能给人带來快乐的内容。这样,专门进行乐教的“成均”实是奴隶主贵族子弟的“文化俱乐部”。西周的教育已形成体系。“辟雍”是天子设在一个四周环水之处的国立大学,是一个集“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)
3、于一体的官立高等学府,但也将这里作为讨论国家重大事务的政治活动屮心。高等教育与文化在此处得到了充分融合,人学集文化与教育于一体的功能进一步彰现。“稷下学宫”是目前大多数教科书所认定的中国古代大学或高等教育机关。它以其独创的官方兴办、私家主持的办学体制,集讲学、著述、育才和资政为-•体,自山游学、自山听讲、鼓励争鸣的办学方针以及特有的尊重优待知识分子政策,在屮国高等教育发展史上占据重要地位。特别是它把各家学派荟萃其屮,不仅充分发挥了大学的文化交流与创造功能,更使“稷下学宫”成为春秋战国时期百家争鸣的园地和闻名于列国的东方文化圣地。可见,先秦时期所谓的大学首先都
4、是-•种文化机构,高等教育述没有完全从文化事业中分离出來。二、高等教育是从文化事业中逐渐分化出来的高等教育与文化Z间既有联系又有区别,高等教育是逐步从文化事业中分化出來的,这可以从我国教育行政机关和教师职业的历史变迁中得到揭示。原始社会不可能有专门的教育行政组织,只有到了奴隶制时代,教育工作才逐渐成为国家的重要事务,由国家行政管理机构中“六卿”之一的“司徒”负责。但这吋的司徒主要还是全而负责意识形态和教化工作的的官员,而并非专门的教育官。《周官》云:“司徒掌邦教、敷五典、抚万民。”可见,司徒职掌“以文教化”是其主要职责。封建时代的汉代,太学等屮央官学,均由“
5、九卿”之一的“太常”实施统一领导。但这时的太常也是除负责太学博士及其弟子的考选Z外,述主管祭祀、乐舞、天彖、历算、太医和图书档案等工作,分化述只是初步的。隋唐设立国子寺(监),成为古代高等教育正式从文化事业屮分离出来的重要标志。但从宏观上看,学校、科举却是由中央“六部”之一的“礼部”来主管。如此直到1905年清“学部”成立,才算基本上完成了教育行政的独立化进程。我国在传统教育时期,高等教育始终就是文化行政机构和社会教化的一部分,虽有逐渐分化的趋势,但“文”、“教”不分的局而持续时间很长,高等教育与文化之间确实存在着深厚的内在联系。从教师职业变迁方面來看,原始
6、社会的教师大都由氏族中经验丰富的年长者拟任。到了氏族社会末期,伴随着公共事务的增加和原始宗教艺术活动的出现,“巫师”开始从原始社会生产、生活中分离岀來,他们以其拥有的宗教知识和掌握的巫术以及有关医药、历史方面的常识,俨然成为原始部落文化的集大成者,并被后人誉为是“知识分子的前身”。但真正意义上,知识分子的前躯是“士”。“士”木来是宫府中的最低级官吏,在奴隶制吋代“学在©府”,“以吏为师”的体制中,担负着为奴隶主贵族及其子弟传授学术知识和从事文化服务的任务。春秋战国的巨大社会变革,使他们大量流落到民间,从而促成了文化下移局血的形成。“士”中的一部分人,如孔子、
7、墨子、荀子等述开创了私人讲学,他们作为文化的承载者、传授者,在官与民之间架起一座文化的桥梁,在民间建立起新的知识中心,并逐渐演化成为一种特殊的社会阶层。孔子筹即是我国历史上第一批职业教师,他们的出现和士阶层的崛起,标志着从事高等教育的教师首先从文化事业屮分离了出来。“禅士”是与古今高等教育关系最为密切的一个概念,我们从它的身世中还可以更直接地和更深刻地感受到昔日高等教育与文化之间良好的关系。“博士”一词始于战国,在秦代是重要的兼职教育行政吏员,承担着保全历史文化遗产、充当皇帝顾问、传播文化知识的职责。应劭在《汉官仪》中说:“博士,秦官也。博者,通博古今;士者
8、,辨于然否。”在汉代,仅设有为数很少的“五经聘丄•”
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