【教学知识讲义】《古诗十九首》浅谈

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1、《古诗十九首》浅谈要谈《古诗十九首》，首先应简单谈一谈五言诗。《古诗十九首》全是五言诗。五言诗是如何产生的？它的产生在屮国文学史上有何意义？而最终经过怎样的发展才产生了《古诗十九首》这样的巅峰之作呢？一、五言诗的兴起与发展1、五言诗的起源五言诗是我国古典诗歌的主要形式，它和其他诗歌形式一样，都是从民间产生的。五言诗从民间歌谣到文人写作，经过一个漫长的发展过程。远在四言诗盛行的时代，五言诗即已萌芽。例如《诗经》中的《行露》、《北山》等篇己有半章或全章都是五言形式，但这不过是四言诗中偶然杂有一些无言诗句而己，当然不能算五言诗。到了春秋末期，楚国民歌出现了《孺子歌》那样的形式，（《孺子歌》

2、：“沧浪之水清兮，可以濯我缨：沧浪之水浊兮，可以濯我足。”）更晚又出现秦始皐时的《长城歌》的形式，虽然都是连句用韵，韵密而调促，而前者述带有语助词，但已经是独立成篇的五言诗雏形。及至西汉，五言的歌谣谚语越来越多，英中如成帝时童谣：“邪径败良出，谗口害善人，桂树华不实，黄雀巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”（《汉书》？五行志》）这种隔句用韵的形式，音节比较舒缓协调，是五言歌谣形式的进一步发展。自汉武帝以后，这种形式的五言歌谣，大量地被采入乐府，成为乐府歌辞。它们冇不少的新颖故事，相当成熟的艺术技巧，逐渐吸引文人们的注意和爱好。他们在口己的诗歌创作中试行模仿起来，于是就有了文人的五言诗。

3、这便是五言诗的起源。新的形式是适应于新的内容的。汉初的四言诗本是继承《诗经》三百篇的形式，后来四言诗不能表达H益丰富的社会住活内容，作者才不得不突破旧形式，采用民歌的新形式來代替它。所以东汉初年便出现了文人创作的五言诗。东汉末年，由于社会的人动荡，一些接近民间的文士忧生念乱，愈來愈感觉四言诗的III形式不能适应，文人创作的五言诗就产生，而几艺术技巧FI益成熟。锤嵯在《诗品序》里说过，四言诗“每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。因为它“指事造形，穷情写物，最为详切”。具体地说，五言句所包含的词和音节可以比四言句多，运用起来伸缩性也较大，所以在表达上确实更灵

4、活更方便些。明白这一点，不仅可以了解五言诗所以兴起的原因，也可以了解五言形式为作家所乐用和五言诗为什么发达的原因。2、东汉文人的五言诗文人的五言诗是东汉才有的，相传为西汉枚乘、李陵、苏武等人的五言诗都不可信，这只是前人的传闻。《玉台新咏》把《文选》所载《古诗十九首》小的“行行重行行”筹八首和另一首古诗“兰若生春阳”题为枚乘所作，是没有根据的。所以锤蝶说：王、扬、枚、马Z徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。”（《诗品序》）这是为什么呢？因为从五言诗发展的趋势看来，枚乘的时代不对能出现这样优美的文人五言诗。《文选》又载苏武诗四首，李陵《与苏武诗》三首，其中抒写刖友夫妻离别之情，行役战场之苦，与苏李

5、赠别的事无关；诗中所写“江汉”、“河梁”、“山海”、“屮州”等语，更与苏李二人当H的情事和行踪不合。显然是后人假托的，或者是众多的无名氏古诗的一部分，被讹传为苏李的作詁。至于其他诸书所载的苏李诗，那就更不必说了。古乐府《白头吟》的“皑如山上雪”一首，或又以为卓文君作，也是不可靠的。所以刘勰说：“成帝品录，三百馀篇，朝章国采，亦云周备。而辞人遗翰莫见五言。所以李陵、班婕好见疑于后代也。”（《文心雕龙?明诗》）可见齐梁时人已经不相信西汉时有文人五言诗了。由于汉代乐府民歌中人量成熟的五言诗的出现，以及五言诗表现力强、艺术造诣高等方面的原因，五言诗在东汉以后引起了文人的注意，文人开始模仿乐府

6、诗歌，并开始创作五言诗。汉代的文人五言诗，按流传的作者来分，可分为冇主名文人五言诗和无主名文人五言诗两人类。现存有主名的东汉文人五言诗，数量虽然不多，但大体上可以看出文人五言诗的形成和发展的过程。从文献记载看，东汉时代的早期作家班固写的一首《咏史》诗，内容是咏缓萦救父，汉文帝除肉刑的事，可能是他被逮洛阳狱屮所作。现在人们一般认为这就是屮国文人五言诗的最早作品。虽“有感叹Z词”，但“质木无文”（锤蝶《诗品？总论》），缺乏形象性。这说明文人初学五言新体诗，技巧还很不熟练。其后张衡所作《同声歌》，用新婚女子口述语气，可能有所寄托。这首诗感情真帮，词采绮丽，表达技巧已有一定的进步。如“思为莞

7、前席，在卜.蔽匡床；愿为罗衾特，在上卫风霜”数句，颇有乐府民歌情调，后來陶渊明《闲情赋》屮“愿在衣而为领”一段，便是受了它的启发。东汉末，桓、灵之际，五言诗作者有秦嘉、蔡邕、郦炎、赵壹、辛延年、宋了侯等。秦嘉既作《述昏》等四言诗，又作《留郡赠妇诗》三首五言诗，说明诗人已不满于四言的旧形式，而在试探五言新体诗的创作。《赠妇诗》叙述作者奉役离家，不得与其妻面别的惆怅情绪，如云：“长夜不能眠，伏枕独辗转。忧来如寻环,匪席不可卷。”乂云：“河广无舟梁，道近隔丘陆。