“治大国,若烹小鲜”浅谈老子哲学与其政治思想_

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1、〃治大国，若烹小鲜〃浅谈老子哲学与其政治思想"Governingalargecountry,ascookingasmallfish"Lao-tse'sPhilosophyandPoliticalThought姓名:丁一民学号：20093397引言：1987年，美国总统里根在其国情咨文中引用〃治大国若烹小鲜（Governingalargecountry,ascookingasmallfish）"—语,该句话出自老子《道德经》第六十章，其通行的解释是：治大国就好像煎（煮）小龟（不要经常翻动）。里根总统用这句话来阐

2、明治国理念,引起了强烈反响，使得《老子》畅销美国，于是八家出版社竞相岀版《老子》，一时〃纽约纸贵〃。关键词:〃道〃论,无为而治，治大国，若烹小鲜老子，原名李耳（约前571~前471）,字伯阳，又称老聃,楚国苦县厉乡曲仁里（安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖,世界文化名人。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。分上篇《道经》和下篇《德经》两个部分，共八十章，约五千字左右。从根本上说，《老子》是一部哲学著作，主要

3、硏究社会政治哲学和人生哲学，其包含的政治哲学深刻而丰富。《老子》八十一章,其中关于论治国的8章，论朝政的7章，论天下各国的5章，论战争的2章，共22章。此外提到"圣人"（统治者）的24章，"侯王"5章，"道者"8章，"天子、人主、太上、其上、大夫、众人、夸盗、人、吾、我〃的各一章。可见全书关于政治的有63章，占三分之二以上，这就确定了《老子》的主要内容——政治哲学。老子的政治哲学以'道'论为基础，以〃无为而治〃为核A追求〃小国寡民〃式的理想社会。他的政治哲学富有远见，超越了时代，是对当时社会现实的深刻反思，颇

4、具有后现代主义的意味。直至今日，他的思想仍在影响着我们，甚至我们还在运用。一、对"治大国，若烹小鲜”的理解1、通行的解释又是：治大国就好像煎（煮）小鱼（不要经常翻动可以说括弧中"不要经常翻动"就是烹小鲜"如何做"的"方法和技巧〃。对于这个〃不要经常翻动〃，历代名家多有解释。《诗经•桧•飒》毛传云：〃烹鱼烦则碎,治民烦则散，知烹鱼则知治民〃河上注：〃烹小鱼不去肠，不去鳞,不敢挠，恐其糜也。〃《韩非子•解老》篇：〃事大众而数摇之,则少成功;藏大器而数徙之,则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法,则民

5、苦之。是以有道之君贵静,不重变法。故日：’治大国者苦烹小鲜。列代帝王也是如此注解。唐玄宗注：〃烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣……此喻说也。小鲜，小鱼也,言烹小鲜不可挠,挠则鱼溃,喻理大国者,不可烦,烦则人乱,皆须用道，所以成功尔"O宋徽宗注说:"事大众而数摇之,则少成功;藏大器而数徙之,则多败伤;烹小鲜而数挠之,则溃,治大国而数变法,则惑……明太祖、清世祖多注如此。这里我们可以看到所有解释的关键在于：〃数挠〃或者”烦〃。也就是说煎小鱼要不要〃数挠〃或者〃烦〃？如果煎小鱼不要〃数挠〃或者

6、〃烦〃，那么就和〃治大国…好像”、“似的〃;如果煎小鱼”数挠〃或者〃烦〃，那么就和〃治大国〃有悖。2、因〃守时〃像〃烹小鲜"那么是不是唯有煎小鱼不要"数挠"或者"烦"就和"治大国""好像'、"似的"，唯有治国以"无为"才像"烹小鲜"呢？我们还有其他的解释。老子此句中凸现的有"守时’含义。所谓"守时’也就是等待合适、适当时机的意思，即讲究"度"、"合适"。因此在这里就有了另一种像"烹小鲜"的说法和解释。如果说第一种解释是因为因”不数挠或者烦"潜在的意思就是在"烹小鲜"的时候不要过度的操持,等待合适时机就"挠之"

7、,或者等待合适机就"煎之"，那么按照"守时"的思路来解释,也就是说因为"守时"、守住合适的（火候、时间等，注：这种引申有点牵强）时机而像"烹小鲜"。这也就是说在在治国方面等待合适时机而采取”有为”措施和”烹小鲜”是十分相像。言而总之,"烹小鲜"这一具体事物的实践中存在着最基本的两个操作上的要求：不数挠或者烦、要守时。在这里对应于老子学说,我们可以把煎小鱼也包括我们对于煎小鱼的三种理解作为老子"倡无为"思想在治国论上的比照。如此而已就和下"以道莅天下"段相接而意义通达。诚如车载《论老子》所说："这一段话就治国为

8、政说,从〃无为而治〃的道理面提出无神论倾向的见解。无为而治的思想是老子书无为的主张在政治上的运用。老子书很看重〃无为〃，是贯穿全部思想的中心见解，他提出〃无为〃，提出’为无为’，提出’无为而无不为’,反复说明这个道理,多方面运用这个道理,这是他的'道法自然'的见解的发挥，他把这个道理运用在治国为政一方面，主张’处无为之事，行不言之教",当’民忘于治,若鱼忘于水',就不需要再用宗教来辅助政治而谋之于鬼