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1、清朝教育制度康軒版五年級社會第三單元第五課清朝台灣的教育機構清代在京師設有國子學，地方設有儒學、書院、社學、義學、書房、私塾。儒學「儒學」是地方政官辦的學校,府設府儒學,縣設縣儒學,大都蓋在孔廟,內偏重科考舉業,計:台灣縣儒學(安平),鳳山縣儒學,台灣府儒學(台南),台北府儒學等十三所.清代各期的儒學清代初期的儒學：臺灣縣儒學、鳳山縣儒學、諸羅縣儒學、臺灣府儒學、彰化縣儒學、淡水廳儒學清朝中期的儒學：彰化孔廟、新竹孔廟清代末期的儒學：臺北府儒學、宜蘭縣儒學、台灣府儒學宜蘭地區的儒學1810年（清嘉慶15年），宜
2、蘭入清版圖，1812（清嘉慶17年）設噶瑪蘭廳，1875年（清光緒元年）改為宜蘭縣。在設縣以前，宜蘭居民想就讀儒學，都要參加淡水廳考試。宜蘭設縣二年後才成立儒學，也稱為縣學。宜蘭縣孔廟宜蘭縣孔廟創建於1867年（清同治８年），座落在縣治東門（今中央市場停車場）附近。欲入學者須經 過縣考，入學的學生叫生員。另外，位在西門的文昌宮（建於1818年）亦提供儒學生就讀，並設有「考期」，作考試的場所。書院「書院」是介於官學與私學間而別於官學的另一教育系統,從康熙二十二年(1683年)施琅首建西定坊書院,到光緒十九年(18
3、93年)崇基書院,行政院《台灣的書院》統計為六十所.清代各期的書院清代初期的書院：崇文書院、海東書院、奎樓書院、白沙書院、龍門書院、仰山書院。清代中期的書院：鹿港文開書院、屏東書院、和美道東書院、文石書院。清代末期的書院：臺北登瀛書院、大肚磺溪書院宜蘭地區的書院1812年（清嘉慶17年），開蘭知府楊廷理在，噶瑪蘭廳治文昌宮左側創建書院，並以景仰宋儒楊龜山而取名「仰山書院」。1819年（清嘉慶24年），蘭廳通判高大鏞草創書院章程，延師開課。1825年（清道光５年），改移文昌宮東廂房授課，並於左側臨街建─「仰山書院
4、」門樓。仰山書院仰山書院訂有敦實行、看書理、正文體、崇詩學等四條學規。教學重視諸生月課成績考核，所以課程宣講需考慮因材施教，按月編定進度。教材除定有經書、諸子、諸史的研讀外，並特別注重道德教育，藉以培養健全人格。社學清治時期為補縣學的不足，於重要鄉堡另設「社學」，但因官方教育體系的荒廢，各地的教育幾乎仰賴民間與官方的合作，或全由民間獨自經營。「社學」是地方政府在各大鄉巨堡開置的學校,分漢人社學與土蕃社學兩種,目的在教化鄉民.宜蘭地區的社學宜蘭在清代並無官設的社學與義學，道光年間，經地方士紳百餘人共同倡議，在仰山
5、書院內創立「仰山社」，每年四季仲月以文會友，擇其品優學裕者，贈筆硯硃筆以資獎勵。因有定期會文，捐金助學，毅然以文教為己任，從此文風鼎盛，人文蔚起，通判烏竹芳並撰文讚譽，仰山社均稱首屈一指。公業文宗社1862年（清同治元年），蘭陽東勢的羅東街、冬山庄、五結庄居民黃永在等等75名，為振興文學風氣，捐獻銀圓做為基金，在羅東街創立「公業文宗社」。社內祭祀至聖先師孔子、制字先師倉頡、亞聖孟子、述聖子思、復聖頻子、宗聖曾子及先賢程伊川、朱考亭、張橫梁、周濂溪、程明道等，所在該社實為一儒教聖廟。義學「義學」,俗稱義塾,根據康
6、熙五十二年(1713年)禮部議准:「各府省州縣庄多設義學,延請名師,聚集孤寒生童,勵志讀書.」這是專為窮苦家庭實施啟蒙教育的場所,不收費用,有時還發給賞銀,學生年齡在六歲至十七歲,教學內為讀寫字,亦屬於基礎教育.義學本淵源社學,康熙二十八年(1689年)台灣知府蔣毓英創台灣縣社學兩所,以教育貧寒子弟,可謂台灣官辦義學的創舉;其後,社學多數廢絕,而義學規制愈趨整備,經費充足,兼施行會課,形庇實近社學,已不僅教育「孤寒生童」而已,遂發展成:義學組織而兼具社學目的.蘇澳義興堂蘇澳義興堂在清光緒14年，台灣提督羅大春巡
7、視宜蘭時，發現蘇澳鎮距蘭城較遠，且近泰雅族住所，教育荒落，開路之後，自捐銀資五百圓，在夏獻綸所建之廟（今晉安宮）旁，建瓦屋三間、草屋二棚，免費提供做為課讀學堂，以教化百姓，對地方教育有很大貢獻，為了感念他自資興學，提倡平民教育的恩德，三澳總董王秀俊、鄭禮泉、黃寶忠及庄民就地豎立──「義學碑」，藉此現敬仰之情。應運而生的書房宜蘭地區的書院、社學、義學，雖有官辦或官民合辦，尚無法滿足人民求學的需要，於是私塾及書房應運而生，也是本地人受教育的主要場所。書房「書房」是民間私學,俗稱書館,私塾,多半由教書人在自宅設立,徵
8、收束脩,也有由富家獨力延師授課,或由街鄰集資延師開設,兒童七,八歲入學,每年正月十五至二月初一之間開學,十二月下旨結業,主要教授《三字經》,《千文字》,《百家姓》,《四書》,每日必須讀書,背誦,習字,屬於基礎教育.
