近十年来柳宗元诗歌研究

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1、近十年来柳宗元诗歌研究综述摘要：中唐时期著名文学家柳宗元，在中国文学史上占有很重要的地位，他在诗文方面有突出成就。但长期以来，人们大都关注于其寓言和山水游记，对其诗歌研究相对较少。本文以近十年来柳宗元诗歌研究为切入点，主要从其诗歌创作成因、接受、对比方面做-•简要综述。关键词：柳宗兀诗歌研究一、二十世纪研究状况建国以前是柳宗元研究准备期。研究方法较落后，同时也产生新方法，主要集中对柳文研究。1949年新中国成立到“文革”开始是其研究的发展期。这一时期诗歌研究受到较多学者关注,马茂元《柳宗元的诗——读书札记之二》、陈友琴《关丁

2、柳宗元的诗及其评价问题》、姚奠中《柳宗元的诗歌——柳宗元在文学上的卓越成就Z二》等文章都对柳宗元诗歌创作及诗歌艺术特点进行探索，肯定柳宗元诗歌成就。文革十年是其研究扭转期，集中于其哲学思想研究。改革开放是鼎盛期。80年代初学术研究转型，使其研究全面繁荣。1977—2004年共出版各类专著40多部，发表论文1787篇，呈现岀许多新特点：学术会议召开，催生一大批研究成果；新研究领域也不断得到探索；形成柳州、永州两个研究中心；年轻学者成长比较迅速，一批博、硕研究生将柳宗元作为研究对象，为其研究深入发展积蓄力量，但只有鼎盛时期对诗歌

3、研究较丰富。二、柳宗元诗歌创作成因研究1、佛学影响。关于佛学方面对柳宗元影响，卢宁《论柳宗元山水诗的复与变一兼及佛教对其审美理念的影响》，王树海《“贬官禅悦”与柳宗元的诗歌创》作》，柳宗元自幼好佛，其独特创作个性在风光景物地域化色彩、执著郁结情感体验及佛理与山水融合方面独树一帜。《柳河东集》正集四十五卷诗文中，佛教碑文约占两卷，有关游访寺庙、赠答僧侣文字各近一卷。此外，《晨诣超师院读禅经》、《赠江华长老》、《翼公院五咏》等都是佛理与情采相融佳篇。此类作品大部分作于南贬之后，脱离政治旋涡和思想上极为消沉，大量时间花在读书出游上

4、，柳诗更多呈现出一种“人造自然”风格。2、楚辞影响。其诗歌创作受楚辞影响很深。表现形式上人量运用楚辞典故和芳草美人比兴手法，内容上继承了楚辞,特别是屈原以南方山水题材寄托哀怨情感特点。除遭遇、性格等和屈原相似外，贬谪环境下“囚徒”意识与渴望北归矛盾情感碰撞；南方山水孤峭幽冷情态和自我闲置焦灼情感交汇等都是柳宗元诗歌受楚辞影很深原因。主要有伍丹《论柳宗元诗歌对楚辞的接受》，杨文榜《“投迹山水地，放情咏《离骚》3论柳宗元的诗文观》。3、杜诗影响。杜诗对其影响文章有杨再喜《探析柳宗元对杜甫诗歌的接受》，王守芝，严寅春《略论柳宗元诗

5、歌对杜诗的继承》柳宗元与杜甫具有惊人相似,表现在对诗歌风格、语言、创作手法、情感载体和艺术风格等自觉接受并且共享“诗圣”、“诗史”之美誉。三、关于柳宗元诗歌接受1、唐朝对其诗歌接受。杨再喜文章诸多，其博士论文《唐宋柳宗元文学接受史》、《晚唐五代时对柳宗元的接受及其影响》、《唐宋柳宗元接受之比较》、《唐宋时柳宗元诗歌和散文不同的接受命运》。在中晚唐和五代，柳宗元主要以散文闻名，其诗歌默默无闻；两宋时，其诗歌和散文出现接受分野，有着不同接受轨迹。他的散文在北宋立国之初迎来接受史上的春天，而诗歌直到北宋中期苏轼才“发明其妙”，对于

6、柳文柳诗历史评价也存在着诸多相异之处。作为同一作家的诗歌和散文，却经历了不同接受命运，这是文学史上比较独特的现象。洪迎华《“韦柳体”及韦柳高下争议的接受学考察》从接受学角度论析“韦柳体”。2、宋朝对其诗歌接受。王锡九《宋人对柳宗元诗歌的评述》，莫军苗《宋代批评视野中的柳宗元》，杨再喜《柳宗元接受史上的重耍传承者黄庭坚》，宋人对柳宗元诗歌认识和评述，随宋诗自身发展不断变化。北宋诗文革新作家欧阳修、梅尧臣充分肯定柳诗刻画山水、抒写忧愤特点，苏轼对柳诗“简古”、“淡泊”艺术特征，作了深刻揭示。北宋后期以后诗坛上，“江西诗派”盛行，

7、一方面坚持柳诗学陶、质朴简至,另则从字法、句法、章法等形式技巧探讨柳诗。南宋后期,严羽、刘克庄从艺术特征以及柳宗元其人其诗关系上进行论述。3、元朝及以后对其诗歌接受。洪迎华《刘柳诗歌明前传播接受史研究》刘柳诗歌在明前经历了渐进发展历史传播和接受之后，其艺术特质和创作风格已被逐渐揭出，为明清读者最后总结其创作成就与诗歌地位奠定了基础。四、柳宗元诗歌对比研究1、谢灵运与柳宗元诗歌对比研究。黄九莲《谢月兆与柳宗元山水诗比较论》，王正海《谢灵运与柳宗元III水诗歌意境之比较》，袁茹《谢灵运与柳宗元山水诗之比较》谢灵运和柳宗元山水诗情

8、感内容和写法上有前后传承关系，表达情感内容都是"寂寞心"。写法上,柳诗也由盛唐自然浑成而趋向精工之美；柳在学习谢的工笔作画同时，又有自己独特创造，从而成为唐代王孟之外独具风貌的山水诗人。2、刘禹锡与柳宗元诗歌对比研究。刘铁峰《刘禹锡、柳宗元诗歌贬谪情感艺术范式刍议》，刘禹锡、柳宗元有极其相