高三上学期期末目标检测语文试题

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1、湖北省武汉市新洲区2014届高三上学期期末目标检测语文试题一、（15分，每小题3分）1．下列词语中，加点字的读音全都相同的一组是（）（3分）A．讥诮蹊跷金蝉脱壳山势峭拔B．熄火檄文嬉皮笑脸息事宁人C．戍守庶民数典忘祖束手待毙D．档案当成碧波荡漾跌宕起伏2．下列词语中，没有错别字的一组是（）（3分）A．凋蔽荫蔽起承转合燕侣莺俦B．磐石绮丽丰华正茂煮鹤焚琴C．罪孽谛听功不唐捐归根结蒂D．蜇居神采管窥蠡测安分守己5．下列有关文学常识、文学名著的表述，正确的一项是（）（3分）A．查尔斯·狄更斯，英国小说家。他的“自传体”小说《大卫·科波菲尔》是一百多年来最受读者欢

2、迎的外国小说之一。B．《家》主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者典型，做了许多大胆而又幼稚的“新潮行为”，包括参加学生运动，逃婚，以及最终从家中出走等。C．《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则，如爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，爱斯梅拉达的钟情与弗罗洛的轻薄。D．哈姆雷特是个有理想并勤于思索的人文主义者，“脆弱啊，你的名字叫女人”是他对乔特鲁德的精炼概括。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题。每小题3分）[来源:学科网ZXXK]阅读下面的文章，完成小题。与朱子的“新本”《大学》主“新民”不同，王阳明则主古本的“亲民”。阳明反对朱子的“新民

3、”而主“亲民”，最重要的理由是他认为“说‘亲民’便兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”所谓“偏”，是指朱子偏重于“教”的一面，而忽视“养”之一面，而说“亲民”，本身就包含了“教”“养”两个方面。换言之，“教”“养”都统一于“亲民”中。在教养关系上，阳明主张的是教养合一，而这个合一之“一”就是“亲民”。或者可以说，即使单就“新民”之“教”来说，也不能脱离“亲民”的根本宗旨。如果只讲“新民”，就是一种“偏”见。这种“偏”，不仅是教养关系的“偏”，还可能“偏”离儒家教化的根本宗旨，而儒家教化的根本宗旨就是“亲民”。另外，阳明的“亲民”，还体现了他对“民”的恻隐仁爱和

4、悲天悯人的道德情怀。这可以通过阳明“万物一体”的道德境界得到说明。“万物一体”是宋明儒者共同的追求，阳明对此的理解是“天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”所谓的“万物一体”，基本内涵就是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。而从阳明的“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也”的观点来看，“亲民”正是“万物一体”精神的具体运用与表现。“亲民”所体现的也正是对生民之困苦荼毒感同身受的一体感通之仁。总的来说，阳明的“亲民”，蕴含的是他

5、在教养关系上的中正理解，体现了他对民众一体感通的仁者关怀，是他对民众疾苦感同身受的思想表现。【小题1】下列有关“亲民”与“新民”的说法，错误的一项是（）（3分）A．“亲民”思想包含“教”“养”两个方面且二者合一，统一于儒家教化的根本宗旨，即“亲民”。B．“亲民”的基本内涵是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。C．“新民”思想强调“学者”对“民”的教而化之，使“民”本性之初的“明德”得以恢复。D．“新民”思想是基于人在现实生活中存在的“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题而提出的。三、古代诗文阅读（共34分，共7小题

6、）阅读下面的文言文，完成小题。心术（苏洵）为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣

7、。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出

8、而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”