马哲精华总结

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1、马克思主义哲学原理第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论掌握三个方面的原理一、哲学和哲学基本问题，特别是基本问题二、了解唯物主义的形态和唯心主义的基本形式三、了解马克思主义哲学的基本特征一、哲学和哲学基本问题（一）哲学的概念，只需记住三个判断1、哲学是世界观的理论形态，即系统化、理论化的世界观。这个判断经常被看作哲学的定义。这是从哲学和世界观的关系出发的。世界观是对世界本质总的看法。任何哲学都是世界观，但是不能反过来讲，因为必须是系统化、理论化的世界观，即经过思维加工，有理论形态（有概念，有判断，有推理）的世界观，自发产生的，

2、零散的，未经过理论加工的不能成为哲学。2、哲学和具体科学的关系：哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。即对自然科学，社会科学和思维科学的概括。这种概括有对有错。上升到更抽象，更一般的结论。关系：既相区别，又有联系。区别：对象上看，哲学研究的是世界发展的普遍规律和一般规律，而具体科学研究的是世界某一领域和过程的特殊规律；对象上体现了普遍和特殊的关系。方法上，哲学的方法具有普遍的适应性，适用于各门学科，而具体科学的方法只适用于某一特殊门类的科学。联系：哲学以具体科学为基础，而具体科学又以哲学为指导。3、哲学是世界观和方法论

3、的统一。（换句话说，哲学既是世界观，又是方法论）任何改造世界的根本方法叫方法论。例如，矛盾分析方法，群众路线，实事求是等。马克思的墓碑上刻的一段文字：以往的哲学家是以不同的方式解释了世界，但问题在于改变世界。哲学不仅是对世界解释的观点，而更重要的是指导我们现实生活的方法。所以学习原理时，要注意体会原理作为方法论的体现。例如人们群众创造历史这个原理,那么我们应该联系到我们根据这个原理应该如何做呢一一切依靠群众，一切为了群众等等。矛盾对立统一规律在方法论上体现为矛盾分析方法（重点论、两点论等）。试题分析哲学是知识的总汇。（错误观点）哲

4、学和具体科学并不是整体和部分的关系。而是普遍和特殊的关系。哲学是科学之科学。（错误观点）认为哲学包括了具体科学，甚至可以取代具体科学。混淆了两者的关系。（二）哲学基本问题1、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题（恩格斯总结的）这里的思维并不是单纯的理性思维，而是指广义的意识；存在并不是精神和物质的存在，而是特指物质的存在。所以以后要注意，如果不是在哲学基本问题里讲的存在，要注意辨析。哲学基本问题的表现形式：思维和存在的关系问题；物质和精神的关系问题；物质和意识的关系问题；在实际生活中主观和客观的关系问题。唯物史观中的基本问题“社会

5、存在和社会意识的关系”也是哲学基本问题的表现形式。（注意:主体和客体的关系问题并不是哲学基本问题。）哲学问题包含两方面的内容：第一、思维和存在何者为第一性的问题，哪一个是世界的本原。如果认为物质是第一性的，是世界的本原，那么这就是唯物主义的观点，相反认为精神是第一性的，则是唯心主义的观点。根据对这一问题的回答，哲学上将哲学的基本派别区分为唯物主义和唯心主义两个派别。即按照马克思主义哲学，哲学的基本派别就是指唯物和唯心两个派别。而辩证法和形而上学并不是派别，是根本对立的方法观，因为哲学的基本问题特指的是在世界本原问题上两种根本对立的

6、观点。第二个方面，同一性的问题一思维和存在有没有不可逾越的鸿沟呢，思维能不能正确反映认识周围世界，即思维是否能够认识世界，如果能就是有同一性，根据对此问题的不同回答，分为可知论和不可知论。2、划分哲学基本问题的根据和意义：（这里就是关于哲学基本问题为什么是思维和存在的关系问题）这里经常出多项选择题。（1）思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题是由哲学的性质决定的。简单理解：（2）哲学基本问题的第一方面的内容是划分哲学基本派别的标准，并为考察哲学史提供了基本线索；正确解决哲学的基本问题是正确解决哲学其它问题的前提和基础；（3）这

7、一问题也是实践生活中的根本问题，即主观和客观的关系问题。哲学是有党性的。党性指党派性,在哲学上就是唯物主义和唯心主义的对立性。没有超越唯物和唯心主义的第三条路线。所谓的第三条路线在过去有种形式为二元论一其观点是（相对于一元论，唯物主义和唯心主义都认为世界有一个本原）世界有两个本原，心物二元，但这样的论点在历史上摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最后都导向唯心主义。笛卡尔认为心和物是平行的，但是当被问及心和物是如何产生的，回答是上帝，这就又沦为了客观唯心主义。马克思主义的党性：坚持彻底的唯物主义，反对歪理邪说。3、唯物主义和唯心主义的对

8、立关于唯物主义主要掌握其三个历史形态：古代朴素唯物主义（古希腊,罗马“德谟克里克”之“原子”学说；中国的封建社会“气”一元论，“金、木、水、火、土”）；近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）（主要的时间16和17世纪的英国,洛克，培根，18世纪的法国