水调歌头朗诵配舞蹈

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1、水调歌头朗诵配舞蹈　　　　相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》唐人演为大曲《歌头》即大典开始的第一章　　　　水调歌头　　　　宋·苏轼　　　　丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇兼怀子由　　　　明月几时有?把酒问青天不知天上宫阙今夕是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间　　　　转朱阁低绮户照无眠不应有恨何事偏向别时圆?人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟　　　　[赏析]　　　　这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作全词酣畅淋漓一气呵成读起来朗朗上口是咏月诗词中不可多得的名篇　　　　熙宁九年(1076)苏轼知密州已有两年时苏辙在齐州(今济南)幕府掌书记兄弟六七年未见中秋

2、之夜苏轼携客人登超然台饮酒赏月(见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引《苏轼诗集》卷十四)通宵欢饮豪兴大发望月思亲赋词放歌淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考　　　　词前片写“欢饮达旦大醉”的情状后片写佳节思亲的惆怅全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息牵人神魂沁人心脾词的意境显然受李白诗的影响但又有所新发“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时我今停杯一问之”化出同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥绝烟灭尽清辉发”的诗意明月清辉逼人美酒香醇醉人东坡不禁奇想联翩“不知天上宫阙今夕是何年?”正是《诗经》“今夕何夕见此良人”之意赞美、欣赏之情溢于言表而词人倜傥潇洒之丰神亦尽

3、在这一问之中进而词人以谪仙自居意欲“乘风归去”词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉“又恐琼楼玉宇高处不胜寒”反接上文欲去又止词情一顿“起舞弄清影何似在人间?”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊我舞影零乱”诗句借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境舍却原诗孤独迷惘的情绪表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌琼楼玉宇乘风奔月月宫高寒无一不是人们熟知的神话传说被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意舒卷自如既写尽了“欢”也写活了“醉”　　　　下片写思亲仍扣“月”而行情绪略转低徊“转朱阁低绮户照无眠”月光流转斯人不眠苏轼与苏辙手足情笃苏轼杭州通判任满时“请郡东方实欲昆弟之相

4、近”(《密州谢表》《东坡集》卷二十五)但来到密州兄弟相隔仍遥晤面艰难每逢佳节倍思亲今宵明月朗朗思亲之情袭来不能自已“无眠”者与客长饮之苏子也然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人由己及人月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵月圆而人未圆不由苏子不怨：“不应有恨何事长向别时圆?”月亮对人间不该有什么怨恨吧?可是何以总是在人们离别的时刻而常圆呢?倒像故意令人难堪似的此一问婉转真挚体验独到足见怀人之深之切“人有悲欢离合”三句又反词情再作跌宕词人运思入理以他特有的旷达洒脱自我排解既然天地间万事万物都不能十全十美最后顺理成章以“但愿人长久千里共婵娟”　　　　的美好祝愿结束全词只要“人长久”

5、虽然相隔千里总还能心心相印共赏圆月;只要“人长久”今虽不聚总会有团圆之日至此情绪一宽圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了　　　　此词想象奇拔浪漫笔势矫健回折形象洒脱生动“一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远举首高歌”(胡寅《酒边词序》)其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约初露东坡豪放词风范读来令人耳目一新但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾鲜花娇美芳草茂绿但枯荣有时美景不永;亲情系心相依相恋而悲欢离合聚散无常;时光无限而人生短促;怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合诗歌赋吟因此才有那么多的惜春

6、悲秋、伤离叹老之作古往今来有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平;有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤岁月悠悠现在轮到东坡他“奋励有当世志”但与王安石政见不合只好自请外任当有壮志难酬之恨中秋佳节兄弟同在齐鲁相望而不能相晤是有亲人不得团聚之苦年届不惑人生入秋渐知人生短暂之紧促时值中秋霜风渐紧将近万物萧杀之萧条洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受所以他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折但是他绝不沦于忧伤颓唐他站高一层放开视野以古今事理排解一己之郁闷“人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全”人虽因离别而苦月也并非永远团圆万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转

7、之中既然如此又何必耿耿于月圆人散呢?继而“但愿人长久千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》)共赏明月意味着双方健在并互相思念这就足以令人庆幸和宽慰　　　　苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考苏轼的思想深博而复杂以儒为根底但并不排斥佛、老而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通用以处理行藏、出处、进退之节中国士大夫对待人生、事业的挫折大体遵循两条道路：或放弃理想与世浮沉;或坚持理