中日美的管理原则

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1、三个大国的管理哲学（小日本不算大国）三个大国的管理哲学中美日的管理哲学是美国人整理岀来的，美国曾经是管理的最人输出国。然而,口本在管理上却比美国还成功，为什么？因为13本人除了管理科学以外，还十分重视经营理念。一、什么是管理哲学中国人认为管理侖是做人做事的道理。做人就是如何搞好人际关系，做事就是如何提高工作绩效。搞好人际关系，提高工作绩效就是管理。做人，不会做事，是一团和气，是和稀泥，管理上等于零。相反，只会做事，不会做人，常常得罪人，他的管理也等于零。因此，要先会做人，然后会做事，这就是管理。然而，管理哲学，就是反省自己的管理经验。二、各国的管理有何不同？全世界对器物的看法，都是一•

2、致的，它是什么就是什么，没有争议。上升到制度的层面，彼此的看法就不一样了，制度一订下來，就会有人赞成，有人反对。上升到哲学文化的层而（即思想层面），那就更是见仁见智，争论不休了。因此，观念会影响人们的行为。三、美国人主张多数超越少数美国人解决总是的规则是：少数服从多数和。美国人常采用举手表决的方法,美国人称之为用拳头代替打破人头。今天多数人赞成这条法，这条法就成立；明天多数人不赞成这条法了，这条法就被废除，换成另一条法。美国的管理是划龙舟式的管理，划手背向前方，一定要步调一致，听从指挥、放弃个人的念头，严格遵守少数人服从多数人的信条。凡是缺乏效力，跟不上多数的人人就要被淘汰。但是，论道

3、理，有时多数人的看法不一定对，少数人的看法也不一定不对。近代西方人渐渐发觉：有时也不能完全服从多数，主张要尊重少数。四、日本人倡导多功能数协调数—丁•多年来，H本人被训练得能够全员一致，采取同样的行动，所以没有必要独裁者强有力的发号施令。日木的管理采取抬神轿式的管理。抬神轿时没有人指挥，抬轿的人有高有矮，有人用力，有人不用力，有人摇摇晃晃，增加了阻力。但是被抬的神并不发号施令。然而摇晃的结果，则是每个神轿都平安到达FI的地。日本人谯：不能有秘密。秘密就是罪恶。日本人心里有话就讲出来，而且对自己的同胞很亲切，并乐于帮忙，不喜欢以多数来压倒少数，使少数人受到伤害。事实上，日木人警惕性很高，

4、他很不愿意让口己变成少数。他会服从前辈的指示,照着大家的做法去做，如果有争执，只要提出一个全体目标，就很容易协调，所以虽然平口有派系，一旦对外或遇到重大事件，便会很快取得一致的行动。五、小国人数少未必服从多数《易经》在阴卦也有阳卦，但是阳卦多阴，阴卦多阳。阳卦多阴，因为阳虽然是少数，却是主要动力，所以叫阳卦，阴虽是多数，但阴不是主要动力，所以不能叫阴卦。可见中国人并没有少数服从多数的观念。中国人认为贤人于多数。因为有一个贤人就行了，一百个不贤的人有什么用？中国的管理，即不是划龙舟式，也不是抬神轿式，标准答案是很难说。意思就是不固定。该划龙舟时就整齐划一；该抬轿子时就要像抬轿的样子，根据

5、不同情况，该采取什么方法，就采取什么方法。中国人在非投票不可时，最好釆用不记名投票这样比较能够得到大家的认可。六、西方人的合理主义全世界的人都在追求合理，管理也一定要合理化。然而西方人的合理，日本人的合理，屮国人的合理是不一样的，不应混为一谈。西方人的合理主义，是以一个原则來说明全世界的一切一切，如西方人信奉神教，即上帝总管。上帝无所不知，无所不在，无所不能，由上帝來主宰世界。西方人认为有一条原则可以说明全世界，因此他们常常说：什么导向、什么导向。七、日本人的合理主义日木人喜欢从许许多多的个别存在出发，去发现共同的原理。他们就找出了大和魂，找岀了武士道精神。FI本人不要求冇一个统一全世

6、界的原理，但是他们却相信有一个统一日木的天皇。日本虽然民主，但是还维持着一个天皇。在管理方而，日本人很重视前辈的经验，在前辈的指引下，少数必定跟着多数走。八、中国人的合理主义屮国人从很多的原则屮却把握一个变动的原则。原则有许多许多，而且可刚可柔，可上可下，可阴可阳，但要把握一个原则，这就是变动性原则。全世界的一切一切都在变动Z中，中国人最懂得变动的道理。变动不大，就是说，连神的职位都可能轮调。因此就冇了心物合一，知行合一，阴阳互变。管理必须要冇制度，但招待起来要有弹性，中国人对此是非常执着的。中国人说一切都在变动,此吋上结用哪种方法好就采取哪种方法。多数不一定对，但也有对的时候；少数不

7、一定错，但也冇错的时候。所以，我们用多数人去感应少数人，化阻力为动力，彼此，彼此，将心比心，这对中国最有效。九、我们也无法做到每一次都真正I•办力曾子说：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？朋友是五伦之一，人与人相交，朋友占最大的比数。特别是现代社会，家人的助力越来越薄弱，朋友的比重越來越大。对同事，我们很会计较，对朋友则刚好相反，此所谓朋友无议论，买卖要算分。公司如杲能够宣导：做同事是短暂的，做朋友才是永久的，那么大家就会真正I•办力，否则，实