杜甫《酬高使君相赠》古诗原文的意思赏析

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1、杜甫《酬高使君相赠》古诗原文的意思赏析　　　　古诗《酬高使君相赠》　　　　年代:唐　　　　作者:孟浩然　　　　古寺僧牢落空房客寓居故人供禄米邻舍与园蔬　　　　双树容听法三车肯载书草玄吾岂敢赋或似相如　　　　作品赏析　　　　【注解】：　　　　【鹤注】公初到成都寓居浣花溪寺时高适为彭州刺史以诗寄赠而公酬以此诗也　　　　古寺僧牢落①空房客寓居②故人供禄米③邻舍与园蔬④双树容听法⑤三车肯载书⑥草《玄》吾岂敢⑦赋或似相如　　　　(此诗逐联分答与高诗句句相应空房客居见无诗书可讨邻友供给见非取资僧饭但容听法则不能设难未肯载书亦何处

2、翻经乎未则谢草《玄》而居作赋言词人不敢拟经也)　　　　①《洛阳伽蓝记》：“凡有古寺名僧德众”《上林赋》：“牢落陆离”②秦嘉诗：“独坐空房中”《成都记》：草堂寺在府西七里寺极宏丽僧复空居其中与社员外居处逼近赵清献《玉垒记》：公寓沙门复空所居③《杜臆》：敌人当指裴冕《公孙弘传》：敌人宾客仰衣食奉禄皆给之《晋书·山涛传》：“禄赐俸秩散之亲故”④后汉陈忠疏：“邻舍比里”颜延之《陶征士诔》：“伊好之洽接阎邻舍”湛方生诗：“茹彼园蔬饮此春酒”⑤《翻译名义集》：娑罗树东西南北四方各双故曰双树方面悉皆一荣一枯《涅槃经》：世尊在双树间

3、演法⑥旧注：《法华经》：长者以牛车、羊车、鹿车立门外引诸子出离火宅王勃《释迦成道记》：“牛羊鹿之三车出宅”注：“《法华》三车喻也羊车喻声闻乘鹿车喻缘觉乘牛车喻菩萨乘俱以载运为义前二乘方便设施唯大白牛乘是实引重致远不遗一物”【钱笺】《唐慈恩窥基传》云：基师姓尉迟氏鄂国公其诸父也奘师因缘相扣欲度为弟子基曰：“听我三事方誓出家”奘许之行至太原以三车自随前乘经论箱袠中乘自御后乘食馔道中文殊菩萨化为老人河之而止此诗正用慈恩事也言如容我双树听法亦许我如慈恩三车自随但我只办用以载书耳落句谓文字习气未尽故下有草《玄》作赋之言旧注指《

4、法华》三车不切诗意⑦《汉书·扬雄传赞》：“经莫大于《易》故作《太玄》”本传：孝成时有荐雄文似相如者召雄待诏承明之庭　　　　古诗《奉寄章十侍御》　　　　年代:唐　　　　作者:杜甫　　　　淮海维扬一俊人金章紫绶照青春　　　　指麾能事回天地训练强兵动鬼神　　　　湘西不得归关羽河内犹宜借寇恂　　　　朝觐从容问幽仄勿云江汉有垂纶　　　　作品赏析　　　　【注解】：　　　　原注：时初罢梓州刺史、东川留后将赴朝廷　　　　《旧唐书·严武传》：武再镇蜀恣行猛政梓州刺史章彝初为武判官及是小不副意赴成都杖杀之【鹤注】考二史皆云严武杀梓州刺史

5、章彝此诗云“朝觐从容问幽仄”意必彝将入朝而武杖杀之也此当是广德二年作　　　　淮海维扬一俊人①金章紫缓照青春②指挥能事回天地③训练强兵动鬼神④湘西不得归关羽⑤河内犹宜借寇恂⑥朝觐从容问幽仄⑦勿云江汉有垂纶⑧　　　　(上四称美章公下则惜别而有感也淮扬章所出青春记别时能事言吏才强兵言将略此皆俊人之实也关不当归朝承强兵寇还宜借留承能事章必素有荐引之意故结语反言以讽之回天地见造化在手动鬼神言妙算出奇江汉垂纶隐然以磻溪钓叟自命也)　　　　①《禹贡》：“淮海维扬州”江淹诗：“朱绂咸髦士长缨皆俊人”顾云：才智过人曰俊②《汉·公卿表》

6、：三公彻侯并金印紫缓《旧书·舆服志》：二品三品并服紫缓三彩《晋书》：张华进开府仪同三司、侍中、中书金章紫缓【邵注】紫缓以紫丝絛系印乃刺吏之职③《汉书》：萧何曰“天下指挥定矣”《后汉·皇甫嵩传》：阎忠说嵩曰：“将军指挥足以振天地叱咤可以兴雷电”【邵注】指示曰指手使曰挥《抱朴子》：“思洞幽玄才兼能事”④诸葛孔明《劾廖立表》：“兵众简练”又《兵戒篇》：“强兵以卫国”《魏志》：太祖因事设奇诡敌制胜变化如神《淮南子》：“大兵无创与鬼神通”⑤《蜀志》先主收江南诸郡拜关羽为襄阳太守、荡寇将军驻江北西定益州拜羽董督荆州事陆机《辨亡论

7、》：汉主报关羽之败收湘西之地而陆公亦挫之西陵注：湘西荆州不得归言不当使之归朝旧云比章不能复镇东川非是⑥《后汉书》：光武收河内拜寇恂为太守后移颍川又移汝南颍川盗贼群起恂从驾南征百姓请复借寇君一年乃留恂泽州陈廷敬注：借寇恂者颍川也诗何以言河内盖河内、颍川皆寇旧治诗意谓颍川盗起固宜借之河内无盗犹宜借之时段子璋已平故云然非误用河内也旧注谓章彝会讨段子璋之乱未见所据⑦春见曰朝秋见曰觐《宋书·恩幸论》：“明扬幽侧惟才是与”⑧孙绰诗：“垂纶在林野”