鲁迅祝福中鲁四爷形象

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1、鲁迅祝福中鲁四爷形象　　　　一个故事人物形象在全文起关键作用下面是小编为您带来的是鲁迅祝福中鲁四爷形象希望对您有所帮助　　　　一副残联曲尽其妙　　　　鲁四老爷的的书房里有一幅对联“……一边的对联已经脱落松松地卷了放在长桌上一边的还在道是事理通达心气和平”　　　　大凡文人墨客官僚士绅抑或儒雅学者有志之士每每悬幅于壁其中固然有附庸风雅者但更多的则为示其矢志所向意趣所钟或以为立世准则行为标准那么鲁四老爷的处世立身的准则又呢　　　　让我们先展开那“松松的卷了放在长桌上的”上联全副对联应该是：　　　　品节详明德性坚

2、定事理通达心气和平　　　　此联本为宋代理学大师朱熹注解儒家经典之解语即为后世儒家信徒奉为经典作为修身养性的标准又绵延到了20世纪初叶也成了鲁四老爷的修养标准　　　　此联之眼全在“事理”二字“坚定”“和平”是行为标准是“品节”详、“德性”明的必然结果是外在表象的东西而“品节”“德性”则取决于“事理”“事理通达”则会“品节详明”行事则“坚定、和平”了　　　　那么这里的“事理”又呢当然是封建伦理的事理所谓事无非是封建阶级的“家”“国”之事即所谓“齐家治国平天下”之事“理”则是“理学”之理是也孟之道封建纲常之理也

3、就是说唯有通晓畅达于也孟之道唯有周详明了于封建伦常才能有合格的“品节、德性”也才能有“坚定、和平”的举此而这一点在鲁四老爷身上有着绝好的体现　　　　鲁四老爷“是一个讲理学的监生”他案头堆放的是理学著作墙上挂的是朱子格言孔孟之道流布于全身血脉封建耸理浸透了通体细胞孔孟理学封建伦常正是他处民立身待物行事的准则反过来我们正可由其待物行事逆察其立身之则　　　　这时候我们会发现文中对联隐半留半指示鲁四老爷行为标准的只剩下了“心气和平”而鲁四老爷也委实够心气和平的了尽管鲁迅对鲁四老爷用墨不多然而就是那些断断续续的只言

4、片语那些不紧不慢的行此训命或隐或现地为我们勾勒出了一个平顺方正沉稳从容的极有涵养的“谦谦君子”的形象他四平八稳不苟言笑他有板有眼不慌不忙就连发生失了帮佣这样的家政大事他也依然迈了方步“踱出门外”“心气和平”到了这地步能不令人咋舌　　　　然而这只是问题的一个方面绝妙的是鲁四老爷的行事更多的偏偏是非心气和平的一面；又岂此是非心气和平简直是血涌性烈恶骂频频其实鲁四老爷之行事恰恰是以骂贯穿之撮其要者大致有三：　　　　第一次四叔“一见面是寒喧寒喧之后说我胖了说我胖子之后即大骂其新党”　　　　骂缘于恨大骂则缘于大恨康

5、梁维新不过意欲修补封建大厦救其颓势延其气数而已（事实上还未及补不得救无可延自身却随民国胜利而堕落为保皇党）鲁四老爷且恨极而不容从中足见其政治上极端的守旧顽固在他眼里孔孟正统封建伦常丝毫不容非议封建秩序纹丝不可触动否则就是大逆不道就刻同诛共讨之他是一个十足的封建卫道士这个老古董在动荡变革的年代却居然“比先前没有什么大改变单是老了些”在在以他为首户的被他们辖制的鲁镇人“也没有什么大改变单是老了些”鲁镇则“年年如此家家如此”真正一潭死水不见一丝微澜　　　　第二骂是针对祥林嫂：“不迟不早偏偏要在这时候——可这就可

6、见是一个谬种！”　　　　祥林嫂两度受雇于鲁四老爷家她力气不不惜食物不伦鲁家一应苦累繁杂全是一个担当可当她再无血汗可榨取的进修鲁四老爷便技术性她走把她推向绝路而最为残忍的是还要大骂这样的死者里还有一点起码的同情心满口的仁义道德里去了这一骂便骂出了鲁四老爷爷原形祥林嫂的死与不死鲁四老爷自然全不在乎但她死得不早不迟忌讳仍然极多的鲁四老爷就难免不大为光火恶言相加了于残酷之外更现其迷信愚昧腐朽顽固　　　　第三骂是冲着卫婆婆冲着她大白天抢人“可恶！”　　　　“鲁四老爷”当然不是痛恨抢人和哀怜被抢倒是四婶道出了其中缘由

7、：“你自己荐她来又合伙劫去闹得沸反盈天的大家看了成个什么样子你拿我们家里开玩笑么”原来卫婆子一行所为有辱于鲁四老爷的大户人家的门风有损念书人家的尊严这玩笑岂能开得“大家看了成个什么样子”小小草民对大户人家用暴施横还不可恶么！　　　　需要指出的是这一骂可是有保留的两个可恶后紧随了两个然而这就判定的祥林嫂背逆婆婆理当刻抢　　　　综上所述四叔所骂皆为触犯封建礼教违背封建纲常扰乱封建迷信之事这一毓的骂不啻为刻画鲁四老爷顽固守旧冷酷伪善性格的神来之笔更为有趣的是这一次又一次的大骂实在与墙上对联之心气和平大相径庭南北

8、而峙这种格言与行动的反差“心气和平”与气急败坏的对照意趣生动　　　　由以上分析我们不难看出鲁四老爷对封建理学孔孟之道的修养确实已到了“理事理通达”的境界而且在此前提下在处事行事上使“德性坚定”与“心气和平”并行不悖辩证而统一在封建纲常稳固平顺之时自然心平气和笑面融融而一旦碰到有损于封建礼教的物事则“德性坚定”怒目相向这性格上的两面性相辅相成统一于封建“事理”受制于封建礼教　　　　作者于环境铺垫时显和平而隐坚定在具体刻画时则纵坚