对于大唐舞蹈的意境

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1、对于大唐舞蹈的意境　　　　大唐舞蹈的意境　　　　中国古典舞追求意境之美开始于唐朝盛于唐朝主要是源于唐诗中对意境的追求唐代诗人王昌龄对诗歌中“境”的解释是：“诗有三境一曰物境二曰情境三曰意境”所谓意境就是要求诗人用文字描述出景致来但又让人感觉不到文字即意境超越现实之景有“象外之象”的意味　　　　仅举几首唐诗比如张若虚的七言诗《春江花月夜》“孤横绝全唐”诗中写道：“春江潮水连海平海上明月共潮生滟滟随波千万里何处春江无月明江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰空里流光不觉飞汀上白沙看不见江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮江畔何人初见月江月何年初照人人生代代无穷矣江月年年只相似不知

2、江月待何人但见长江送流水白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁谁家今夜扁舟子何处相思明月楼可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台……”　　　　《春江花月夜》原来是乐府清商曲辞吴声歌诗曲的旧题相传为陈后主所创但原词已经无传张若虚创作的这首诗紧紧围绕春、江、花、月、夜五字来写给人一种朦胧、神秘的意境之美同时表达了诗人对人生的深层次思考　　　　再如张旭的《桃花溪》：“隐隐飞桥隔野烟石矾西畔问渔船桃花尽日随流水洞在清溪何处边”其清幽的意境跃然纸上　　　　受唐诗影响唐代乐舞也多以“舞有意境”为美比如《霓裳羽衣舞》诗人白居易赞叹道：“飘然转旋回雪轻嫣然纵送游龙惊小垂手后柳无力斜曳裾时云欲生

3、烟蛾敛略不胜态风袖低昂如有情上元点鬟招萼绿王母挥袂别飞琼繁音急节十二遍跳珠撼玉何铿铮翔鸾舞了却收翅唳鹤曲终长引声”轻盈的舞姿柔软飘忽乘风欲飞将人们带入了飘渺、空灵、美仑美幻的仙境　　　　再如唐朝文宗时下诏让太常卿冯定制作的《云韶法曲》唐《乐府杂录》记载“乐分堂上、堂下登歌四人在堂下坐”除了表演的三百人外还有五个穿着绣花的衣服的舞童各自手执着金莲花在前面导引意即“执金莲花如仙家行道者”从舞姿与所执东西看该舞蹈表现了一种仙家意境所以令文宗“沉吟忘味”后来文宗将其改称为《仙韶曲》　　　　唐懿宗时期宫中伶人李可及创作的《叹百年》队舞有数百人随着舞曲缓缓而舞让人们体会

4、到了人生无常的意境　　　　唐代诗人李群玉的《长沙九日登东楼观舞》一诗描绘了《绿腰舞》所创造的意境诗中写道：“南国有佳人轻盈绿腰舞华筵九秋暮飞袂拂云雨翩如兰苕翠婉如游龙举越艳罢前溪吴姬停白纻慢态不能穷繁姿曲向终低回莲破浪凌乱雪萦风坠珥时流盻修裾欲溯空唯愁捉不住飞去逐惊鸿”舞者举手投足间将人们带入了空灵、清逸的意境　　　　也就是说舞蹈的意境是通过表面的、可视的、有限的“象”即象外之象的第一个象而引发的一种艺术境界一种超越了舞蹈本身的想象和思考由此可见创造了意境之美的舞蹈才能让观者有着无限的联想和丰富的审美感受才能达到“象外之象”和“景外之景”　　　　唐代是中国艺

5、术发展的颠峰时期唐诗、唐舞的意境之美对后世产生了积极的影响