哥特式风格与《道连·格雷的画像》文学论文

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1、哥特式风格与《道连·格雷的画像》文学论文　　　　摘要：作为王尔德唯美主义代表作中的唯一一部长篇小说《道连·格雷的画像》具有广阔的研究空间小说中体现出来的哥特式风格给人们留下了许多值得思考的地方尤其是其深刻的心理学意义本文力求从文学与心理学相互作用的跨学科研究角度通过弗洛伊德的本能理论来诠释小说的哥特式风格以此加深读者对作品内涵的深层次理解　　　　关键词：《道连·格雷的画像》;哥特式风格;本能理论　　　　一、引言　　　　英国著名作家奥斯卡·王尔德所作的长篇小说《道连·格雷的画像》介绍了美少年道连·格雷看到画家霍尔华德为他创作的画像后许下后来竟然应验的诅咒———“要是永远年轻的是我而变老的是画像该

2、多好为了这个目的———为了这个目的———我什么都愿给……我愿拿我的灵魂去交换”[1]于是他开始放纵人生随心所欲地满足自已的每一个欲望而那幅画像成为他为所欲为的灵魂寄托承受了一切道德上的堕落使原本单纯的美少年变成了一个灵魂污秽的杀人犯最终走向了穷途末路　　　　这部小说自问世以来备受评论界关注的原因除了作者的唯美怪论外其将深刻的道德寓意蕴藏于离奇的哥特式情节的创作手法也是其中的一个重要原因从西比尔的自杀开始小说就笼罩在一片不和谐的氛围之中这些哥特式情节与作者在小说中一直坚持和捍卫的唯美主义似乎格格不入但王尔德正是利用这种冲突来深化小说的内涵达到他的创作目的而隐藏于这种创作手段的内在心理根源正是作者

3、的死亡本能本文旨在创造性地运用弗洛伊德的精神分析理论通过深入分析小说主角道连·格雷性格中的阴暗面挖掘小说与本能理论的契合点以此揭示王尔德的文学创作与心理学相辅相成的深层次关系拓展王尔德研究的深度和广度　　　　二、王尔德与哥特式风格　　　　哥特式风格主要指在文学作品中充斥恐怖气氛和死亡气息进而展现隐藏于人类外表下的扭曲心理展示人类各种阴暗面诠释人类一直恐惧和压抑的主题———死亡以此探索生命的根本意义和价值　　　　王尔德的作品多带有哥特式风格如童话《快乐王子》中快乐王子为帮助穷人牺牲自己;《夜莺与蔷薇》中夜莺为了使年轻学生获得爱情用自己的鲜血染红了蔷薇等等《道连·格雷的画像》尤其如此从西比尔因为失

4、去爱情而献出了自己的生命、扭曲变形、黑暗堕落的伦敦一角、刺杀画家、毁尸灭迹、艾伦愧疚自杀、道连被追杀、詹姆斯花园里被误杀再到最后道连再次举起杀死画家的匕首刺向画像却出现意料之外的结局等等这一系列极力渲染神秘恐怖气氛和诡谲怪诞的故事情节都具有明显的哥特式风格　　　　这些哥特式风格似乎与王尔德崇尚唯美的艺术理念不太吻合因为长期的生活经验告诉我们美应该是多姿多彩、明亮鲜活的绝然与恐惧、死亡、阴暗沾不上边其实不然从人生境界理论的美学维度来看王尔德正是在不和谐的氛围中寻找更高层次的美———灵魂之美使读者在身临其境地感受恐惧的过程中灵魂得到升华这样的创作手段正根源于王尔德灵魂深处的死亡本能　　　　三、哥特

5、式风格下的《道连·格雷的画像》　　　　弗洛伊德1905年第一次提到本能时以生物学为基础将人类的本能分为两类：自我本能和“力比多”即性本能他认为自我本能是以食欲为基础包括饥饿、害怕的本能等等“力比多”则是以性欲为基础在经历第一次世界大战带来的恐惧和痛苦后他意识到人类还存在着一种毁灭的本能即“死亡本能”(Thanatos)[2]他进而在1920年发表的《超越快乐原则》一书中提出了死亡本能的概念即“生命向寂灭状态的回归是它的本质和目标所在是生命内在的本能”[3]在之后的《精神分析引论》中弗洛伊德进一步将人类的两种主要本能修改为生命本能和死亡本能“Eros(生命本能)常欲将生命的物质集会而成为较大的整

6、体而死亡本能则反对这个趋势主要将生命的物质重返于无机的状态这两种本能势力的协作是与反抗产生了生命的现象到死为止”[4]“生命现象就能从这两个本能及其相互抵抗活动的相互作用中得到解释”[1]也就是说生命本能和死亡本能的斗争是人类生存的内在动力人类的存在与发展证明了生命本能滋长并战胜死亡本能的客观性和必然性而《道连·格雷的画像》这部文学作品所展现的哥特式风格则是死亡本能最终战胜生命本能的典型个案　　　　(一)生死本能斗争的发端　　　　《道连·格雷的画像》前半部分到处充斥着作者崇尚唯美主义的呼声丝毫感受不到邪恶和阴暗等恐怖气氛的渲染随着情节的推进小说开始发生戏剧性变化成为生命本能和死亡本能较量的发端

7、在第四章中道连爱上了单纯善良的西比尔当道连第一次在戏院看到西比尔的精彩演出时就被她迷住了对她一见钟情“她是我今生今世见过的最可爱的女子……我确实爱她她是我生活中的至宝”[1]这段爱情经历象征着他出于生命本能对新鲜、美好事物的好奇心与追求可惜这种从善从美的本能过于脆弱经不起任何考验　　　　当西比尔全身心爱上她的迷人王子道连失去了舞台表演的灵魂在朋友面前演出失败后他的爱就马上就消失了“你扼杀了我的爱…