李长之的文学批评中感情的批评主义论文

《李长之的文学批评中感情的批评主义论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、李长之的文学批评中感情的批评主义论文　　　　李长之提倡的“感情的批评主义”是一种以生命体验为核心对文学作品进行审美观照的体验论批评他以“同情”为主轴对作家的生命意义进行细致的观照和深切的体验　　　　李长之（1910—1978）是中国现代文学批评家、文论家、美学家温儒敏将李长之的文学批评称为“传记批评”并认为在李长之的十多本论著中功力最深的是那些“带批评性质的传论”他“传记批评”的特色是在创作中领略作家的精神魅力探寻作家的创作风貌与人格精神他从不沉潜于史料的搜罗考证也不满足于一般的描绘介绍作家的创作生活道路1933年李长之在《我对于文

2、艺批评的要求与主张》一文中倡导以感情作为批评的态度以作品写出“感情的型”作为文艺的最高标准李长之认为要明白作者的本意必须“用作者的眼看用作者的耳听和作者的悲欢同其悲欢”李长之给它定名为“感情的批评主义”：“我倒以为该提出似乎和客观相反然而实则相成的态度来就是感情的好恶我以为不用感情一定不能客观因为不用感情就不见得亲切……感情就是智慧在批评一种文艺时没有感情是决不能够充实详尽捉住要害我明目张胆地主张感情的批评主义”　　　　“感情的批评主义”是要撇开带有批评家自己个性的情感进入创作者的情感世界用作者的好恶和人生体验去解读作品准确而又深刻

3、地体验创作者的甘苦“感情的批评主义”是深入作家世界的吟味文学批评的过程就是批评者和批评对象感同身受的人生体验是生命的内在审美体验李长之认为艺术作品技巧的极致是内容的极致内容的极致是思想被化于情绪“批评家批评时无论对于内容和技巧他所注重的向读者所负的职责并不高于对作者的同情”　　　　这也就是说批评者在进行文学批评时要涤除原有的个人体验以一种普遍而客观的人生体验取而代之实质上李长之“感情的批评主义”是一种以生命体验为核心对文学作品进行审美观照的体验论批评　　　　李长之“感情的批评主义”表现为一种爱憎分明、客观亲切的批评态度；他以“同情”

4、为主轴是对作家的生命意义进行细致观照和深切体验李长之的“同情”批评是通过想象和联想在经验感觉基础上的“情绪共鸣”他将自己置身于批评对象的处境中设身处地地想象同批评对象融为一体因而产生一种与批评对象的共识甚至形成某些在程度上强于批评对象的感觉正如李长之在《道教徒的诗人李白及其痛苦》序言中所写道的：“考证我不反对考证是了解的基础可是我不赞成因考证而把一个大诗人的生命活活地分割于饾饤之中像馒头馅儿与考证同样重要的我想更或者是同情就是深入于诗人世界中的吟味”　　　　在李长之传记批评实践中我们时常可以看到“同情”这一批评术语以及李长之融入传主

5、生命之中的同情如李长之论及司马迁“是极为积极极为同情对一切美丽的则有着极度的热爱而不能平淡”“儒家的真精神是反功利在这点上司马迁了解最深澈也最有同情”又如李长之以同情观来评判鲁迅的文学创作认为《孔乙己》、《故乡》、《风波》、《社戏》、《阿Q正传》、《祝福》、《离婚》和《伤逝》八部作品是鲁迅最完整的创作和最完整的艺术是能立于世界大作家之林的有永久价值的艺术作品正是因为鲁迅满腔的同情这八篇文章“透露了作者对于农村社会之深切的了解对于愚昧、执拗、冷酷、奴性的农民之极大的憎恶和同情并且那诗意的、情绪的笔以及那求生存的信念和思想统统活活泼泼地

6、渲染到纸上了……同情充满了他的全作品虽然有时他为他所同情的人物之堕落而愤慨或激昂”　　　　李长之从艺术体验的角度出发更侧重的是对作家精神世界的体察而非作家个人生活细节和文学创作原始资料的详尽考证他认为文学作品是作家心灵的折射所以在他的传记批评中我们更多感受到的是他对传主“精神进展”的探寻他的批评内容多涉及作家的精神和人格等层面将作家个体精神分析与文本解读圆观博照互动而究从此意义上讲他的传记批评试图展现的是作家的心灵史李长之在阐释《史记》一书的特点时明确地表达了这种“心灵史”的批评思路：“更必须注意《史记》除了是一部历史书之外又是一部

7、文艺创作从来的史书没有像它这样具有作者个人的色彩其中有他自己的生活经验生活背景有他自己的情感作用有他自己的肺腑和心肠所以这不但是一部包括古今上下的史书而且是司马迁自己的一部绝好传记因此我们必须能把握《史记》中司马迁之主观的用意才能理解这部书才能欣赏这部书”李长之的文学批评对作家主体意识的高度关注彰显了其独具一格的体验论批评　　　　李长之的文学批评以作家心灵体验为主来展开视野开阔思想深邃因而多有标新立异而又精辟独到的论断在1935年完成的《鲁迅批判》中李长之以其富有创造力的审美体验捕捉鲁迅精神风貌和作品情感表现以此来考察鲁迅的文艺成就

8、李长之认为鲁迅文艺创作本质是“诗人”和“战士”他认为“倘若诗人的意义是指在从事于文艺者之性格上偏于主观的情绪的而离庸常人所应付的现实生活相远的话则无疑地鲁迅在文艺上乃是一个诗人；至于在思想上他却止于是一个战士”对于“鲁迅不是思想家”的