人活在世上的品相作文

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1、人活在世上的品相作文　　　　章诒和的《伶人往事》里讲过她的父亲章伯钧请京剧大师马连良吃饭的故事：　　　　刚过午休几个穿着白衣白裤的人就进了章家厨房用自备的大锅烧开水等水烧开放碱然后用碱水洗厨房洗到案板发白地砖见了本色才罢手再过了一个时辰又来了一拨穿白色衣裤的人肩挑手扛着整桌酒席用具还有人扛着烤鸭用的大捆苹果木枝　　　　院子里肥鸭流油飘香厨师在白布上使用着自己带来的案板、炊具——连抹布都是自备的雪白　　　　章伯钧请马连良吃饭结果自家只用了水和火　　　　章诒和的评价很动人：不管北京城头悬挂什么旗子报纸上宣传什么主义马连良这样的艺人

2、都细心地过着自己的日子精心琢磨那份属于自己的舞台和角色活在个体的生动感受中以自己独特又隐秘的方式活着　　　　那一代人如何活着具象地说是活得“有规矩”；抽象地说是活得“有样子”；简单地说是活得有尊严；往大了说是依然有着某种精神制约服从于某种精神力量——高于柴米油盐的精神力量　　　　伶人已逝“第一玩家”王世襄的去世让很多人哀叹某种生活方式的结束这种生活方式就是两个字：“讲究”“讲究”并不代表财富——用金钱穷凶极恶地堆积奢华的生活方式未免失了分寸　　　　直至今日人们终于不必隐藏对于生活细节的追求以至于对物质有种报复式的恶形恶状的追求

3、——把苦过的日子赚回来“享受生活”的说法重新回到话语当中并且被自动等同于豪门豪宅豪车享受生活不应是享受生活的豪华而是享受生活的分寸感　　　　日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具不允许华丽、繁琐、病态而必须结实耐用忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’”朴素的器物因为被使用而变得更美人们因为爱其美而更愿意使用人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系　　　　人与器物的关系如同人与生活的关系我刚刚去了日本的京都入住那里的旅馆常常给人以“家徒四壁”的感觉：朴素吸音的墙壁一张榻榻米没有什么娱乐设施洗澡如厕皆不在房间内

4、这样的布置简单得几乎有了“寒苦”的感觉除了睡觉、喝茶似乎也没有其他的事情可以干　　　　出门连庭院都是枯山水人就这样和自己形影相吊只有空气中苦凉的香草气相伴所有的生活纹理变得异常清晰再耐不住寂寞的人也被迫正视生活中的一点一滴　　　　现代人往往筋疲力竭地追逐眼花缭乱的富足然后再花大价钱、大把时间去清贫简陋的环境中体验并命名为“修行”如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子　　　　殊不知生活才是最好的修行方式　　　　我们谈论金钱、谈论社会、谈论变革、谈论技术、谈论未来却越来越少地谈论生活当我们谈论生活时我们谈论焦虑、谈论烦恼、谈论不满、谈论他

5、人而越来越少地谈论生活本身的本质　　　　生活的本质是人该以怎样的品相活下去