[精品]探究宝钗的内心世界

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1、探究宝钗的内心世界探究宝钗的内心世界摘要：作为中国古典小说的巅峰之作，《红楼梦》的人物塑造艺术无疑是十分高超的。薛宝钗作为《红楼梦》的重耍角色，也是作者刻画得较为成功的人物之一。本文以宝钗在前八十回中所作的诗词为例，分析宝钗的矛盾心理，深入探究宝钗的内心世界，深刻了解薛宝钗这个人物形象的复杂性，进而理解曹雪芹赋予这个人物的深刻内涵。关键词：宝钗诗词内心世界矛盾诗歌，历来被认为是抒发心灵和情志的载体。《诗・大序》有文：“在心为志，发言为诗。”①《礼记•乐记》也有文：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从

2、之。”②可见，诗歌中包含着作者的情感与思想，反之，我们也可以从一个人的诗歌中看出其作者的内心世界。纵观《红楼梦》的前八十回，宝钗留给读者的是一种标准的封建淑女的印象。她恪守封建道德规范，“行为豁达，随分从时”，以当时的价值观来说，宝钗可以算得上闺中女子的典范了。然而，如果宝钗的形象仅仅停留在这个层面上，那么《红楼梦》的艺术价值就要大大降低了。因此，曹雪芹在刻画这个人物时，运用了多种方法来展现宝钗的人物复杂性，其中重要的一点就是用诗词来表达人物心理。本文通过对《红楼梦》前八十冋宝钗所作诗词的深入分析，可以看出宝钗的内心是十分矛盾而

3、复朵的，这主要表现在以下三个方面。一、既自谦又自负在《红楼梦》的前八十回中，宝钗的诗词创作数量并不多，只有七首诗和一首词，并且都是在集体活动中所作。将宝钗的诗歌创作数量与其他人对比一下就可以看出，林黛玉与史湘云在几次诗社活动中耍比宝钗积极得多。这是因为宝钗的诗才不高、技不如人吗？显然不是。宝钗的诗才远远高于贾家三春，可以与林黛玉、史湘云一较高下。如在第三十七回作海棠诗时，李纨在评价黛玉之作时曾说：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚,终让衡稿。”从这里叮以看出，黛玉与宝钗二人的诗才不相上下，只是风格有所不同。那么宝钗为什么不热

4、衷于诗歌创作呢？除了恪守“女了无才便是徳”的封建观念外，更加重要的一点，是宝钗“守拙”的性格决定了她口谦的处枇态度。宝钗创作诗歌只是出于游戏的目的，并没有炫耀其才华的意味，更没有与他人一较高低的心理，可见宝钗自谦的处世原则。这种自谦的态度在元妃省亲奉旨作诗吋可以得到明确的体现。在这一回中，宝钗诗作是一首七律，《凝辉钟瑞》：“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁吋待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞？”在这首诗中，宝钗通过一系列比喻，含蓄地赞颂了元妃。在这首诗的最后，宝钗写了“自

5、惭何敢再为辞”一句。迎春的“羞题”是自知水平不高，而宝钗的“自惭”却不是真的认为自己的诗才不高,不敢为辞，而是自谦，其“守拙”的性格可见一斑。但宝钗也绝不是不显山不露水的世外高人，作为一个才貌俱全的大家闺秀，她对自己的才华和美丽也是十分清楚的，并且十分自信，甚至达到了自负的地步。从第三十七回她所作的海棠诗里就可以看出端倪。其诗如下：“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招來露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？欲尝口帝凭清洁，不语婷婷日又昏。”宝钗一直以封建道徳严格地要求口己，几乎不曾做过有失闺训Z事，也就是“

6、珍重芳姿昼掩门”。而颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”则是通过胭脂的香艳來衬托海棠的洁白，乂用冰雪来比喻其精魂，更与下句的“淡极始知花更艳”相互映衬。宝钗从來朴素，不尚奢华，“他从不爱这些花儿粉儿的”O她认为，真正的美丽是不需要任何装饰來补充的，素雅到极致才是真美，这不仅仅是宝钗自身审美观的表达，更是她对自己人格品质自负的表现。宝钗咏赞的不仅仅是口海棠，而是把白海棠当成了自己意志品格的化身，她自觉遵守封建道徳规范，并且为自己的“清洁”而自豪，甚至达到了自负的程度。二、既“安分随时”又积极进取在《红楼梦》第八冋《薛宝钗小恙梨香

7、院贾宝玉大醉绛云轩》屮，作者就用十六个字概括了宝钗的性格一一“罕言寡语，人谓藏愚；安分随吋，口云守拙。”宝钗的“安分随时”是她豁达的性格使然，也是由于她在贾府的客人身份。然而宝钗毕竟是一名花季少女，她是理性的，但这并不代表宝钗对自己的生活是没有一点欲求的。宝钗对自己的人生还是有着很大的期盼的，这一点从填柳絮词的一回中就可以看出：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！”宝钗的这首《临江仙》历來是各家争论的焦点，尤其是“好风频借力

8、，送我上青云”一旬。有人认为这是宝钗“野心勃勃”的证据，也有人认为其纯属宝钗的咏赞Z作，与其情志无关。笔者认为，宝钗的这首《临江仙》，并非“野心勃勃”，而是自叙其人生追求之作。那么，她要追求的到底是什么呢？是实现自己的人生价值，具体来说，就是希望自己的夫君飞黄腾