18阿史那忠镇墓石的术数学解读

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1、万方数据阿史那忠镇墓石的术数学解读刘银昌阿史那忠墓为唐太宗昭陵的陪葬墓之一，1972年在礼泉县被发掘。该墓出土石刻资料除墓志外，还有一方镇墓石。学者们对该墓石刻资料的研究，多集中在墓前碑刻与墓内墓志，对于这方镇墓石，却少有人关注。阿史那忠镇墓石与隋唐其他镇墓石相比，文字内容迥异。对于了解当时的墓葬习俗与丧葬信仰很有帮助，故颇值得研究。阿史那忠镇墓石形制内容结合能看到的隋唐镇墓石文字，可知当时主要是五方镇墓石、敕告文镇墓石与五方精石镇墓石。五方镇墓石就是在墓葬区域的东西南北中各置一方镇墓石，上面铭

2、刻文字，保佑墓主人平安。敕告文镇墓石就是在镇墓石上铭刻天帝对一些神灵发号施令，让他们保佑墓主人及其子孙吉祥如意，并消除不祥。而五方精石镇墓石则是在墓室的东西南北中这五个方位分别放置与这五个方位的五行色彩相对应的精石，一般是朱砂、云母、水晶等之类，宋代的《地理新书》卷十四‘镇墓法”有较为详细的记载。阿史那忠镇墓石与这三类镇墓石相比较，均不相同。以石镇墓的信仰习俗，应该渊源甚古。在汉魏六朝的墓葬中，就已经出现了镇墓石。敦煌风水文书中就提到了用石头镇宅的做法。例如P3594《三元宅经·用石镇宅法》记载

3、：凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤镇鬼门上，大吉利，艮是也。人家居宅已来，数亡遗失、钱不聚，市买(贾)不利，以基金项目：本文系国家社科基金青年项目“思想史视野下的民间术数信仰研究”(IOCZS004)阶段性成果之一。万方数据阿史那忠镇墓石的术数学解读／261石八十斤镇辰地，大吉。居宅以来数遭县官、口舌，年年不绝，以石六十斤镇大门下，大吉利。⋯E4667Va{阴阳五姓宅图经》更是记载了许多用石头镇宅的办法，如‘镇宅法第六”：皇帝日：“吾受天老圣宝，以五色石镇之，故四海安宁，天下无忧，

4、生廿五子，孙历世世，庶人无可传习之。”地人日：“为自帝已下及庶人皆可用之，此秘方上可传之，必兴道。”凡居宅不利、多有疾病，但以石九十斤镇之鬼门中，吉良。寅、丑间是鬼门。其“石镇法第七”日：南方以黑石一枚，重十一斤，大豆一升，埋南墙下，大吉。东方以白石一枚，重十二斤，白米一升，埋东墙下，大吉良。西方以赤石一枚，重十斤，赤小豆一升，埋西墙下，大吉良。北方以雄黄五两，黍米一升，埋北墙下，大吉良。庭中以青石一枚，重十斤，青米一升，埋庭中，大吉良。口1这些记载虽然都是关于住宅的，但是根据古人事死如生的观念

5、，用石头镇墓也应该是比较通行的习俗。尤其E4667Va中的石镇法，基本上是五方精石镇墓法的原理运用，唐代此类镇墓石当与此有关。阿史那忠镇墓石的形制，据发掘简报可知，‘方形，每边宽70、厚10厘米，无盖。每边有五至七行，每行的字首顺序如下：乾、亥、壬、子、癸、丑、艮，寅、甲、卯、乙、辰、巽，巳、景、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌。应是代表了一年中的二十四节气，这和以前发现的唐代清源县主、武三思和昭成皇后窦氏的镇墓石不同”口1。这些不同主要表现在文字内容方面。根据《西安碑林全集》中的[1]关长龙

6、：《敦煌本堪舆文书研究》，北京：中华书局，2013年，第368页。[2】关长龙：《敦煌本堪舆文书研究》，第340页。[3]陕西省文物管理委员会、礼泉县昭陵文管所：《唐阿史那忠墓发掘简报》，《考古》1977年第2期，第136页。万方数据262／唐史论丛第十九辑拓片⋯和张沛《昭陵碑石》口1中的整理文字，将阿史那忠镇墓石上的文字校录如下：东面：寅：朱雀在寅，保佑存亡安稳；甲：甲神王，葬后保佑存亡安稳；卯：卯神王，葬后保佑存亡安稳；乙：乙神王，葬后保佑存亡安稳；辰：辰神王，葬后保佑存亡安稳；巽：巽风神王

7、，葬后保佑存亡安稳。南面：巳：墓绿、金匮在巳，保佑存亡安稳；景：丈人在景，保佑存亡安稳；午：午神王，保佑葬后存亡安稳；丁：丁神王，保佑葬后存亡安稳；未：白虎、墓耗在未，保佑存亡安稳；坤：坤地祗神，葬后保佑存亡安稳。西面：申：玄武、墓典在中，保佑存亡安稳；庚：童子在庚，保佑存亡安稳；酉：宝藏在酉，保佑存亡安稳；辛：墓伯在辛，保佑存亡安稳；戌：金印在戌，保佑存亡安稳。北面：乾：乾天神王，保佑葬后存亡安稳；亥：元曾、殃祸在亥，保佑存亡安稳；壬：壬神王，保佑葬后存亡安稳；子：玉信在子，保佑存亡安稳；癸：

8、丘承(丞)在癸，保佑存亡安稳；丑：青龙、墓鬼在丑，保佑存亡安稳；艮：艮山神王，保佑葬后存亡安稳。以上文字，按东南西北四方排列，凡24行，289字。文字排列基本每方6行，但是北方7行，这样就使得西方变成了5行。这些文字的每一行的首字，为天干地支和八卦名称，但并非全用，而是用了八干四维(四卦)十二支，这就构成后世风水文化中的二十四山。镇墓石代表南方的干支八卦中，用‘景”代替了‘‘丙'’。之所以如此，陈垣在《史讳举例》“避讳改干支名例”中说：“唐高祖之父名呙，故唐人兼讳丙，凡丙字多改为景。如万岁通天二