浅谈《世说新语》中的女性形象

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1、浅谈《世说新语》中的女性形象【摘要】一部封建史，就是女权斗争史。在屮国历史长河屮，女性形象一直是一个绕不开的话题，她们长期被男性压制，没有说话的权利,没有表达的自由，没有展示的空间，直至今日，男尊女卑现象还留有遗迹,然而却有一个相对独特的东汉至南朝时期，一些女性不仅才华横溢，而且还能主导着男人的世界，她们扮演着独具特色的美丽风貌。《世说新语》为我们提供了一扇窥其堂奥窗口。【关键词】世说新语；女性形象汉朝罢黜百家，独尊儒术。到魏晋时期，四百年的礼教崩塌，老庄思想盛行（《世说新语?文学》中有详尽阐述），男性开始

2、挣脱不合理的礼教,追求自由，讲究“纯任自然”，“托杯玄胜，远咏庄老”。一时名士风流。这个时期的专用名词叫“魏晋风度”，这一时期男性思想行为的解放，对女性或多或少也有影响。《世说新语》中专门花了《贤媛》一章讲女子，足见女性在当时社会虽地位较低（仅以“王导妻”“诸葛大女”的身份出现），但仍是被关注的。一、了不起的女性中国历史上有记载的了不起的女性不算很多，尤其是赞美平民朴妇的更是稀少，但是《世说新语》记载了不少才智聪明、大局视野的平凡女性。《世说新语?贤媛》一“秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：'不可。自我为汝

3、家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。不如以兵属人，事成，少受英利；不成，祸有所归。"陈婴的母亲，头脑冷静、理性智慧，多年的生活经验告诉她“木秀于林，风必摧之”，她为儿子陈婴修正了人生轨迹，算得上是一个职业规划大师。《世说新语?贤媛》八，记载了许允妻子救子的故事，在“许允为晋景王所诛”后，她“神色不变”，界常沉稳，门人建议她把儿子藏起来避祸，她让儿子们“率胸怀与语必少问朝事”，最终“卒免”。这位许允之妻，当初以奇丑的容貌赢得了许允的敬爱，许允被诛后又冷静权衡，见识卓越，善于判断，深明事理，拯救了儿子们的姓名，以甜

4、德、睿智、大心脏树立了一个了不起的女性形象。二、女性对美的追求女性对美貌的追求从古到今，孜孜不倦。《世说新语?贤媛》三I•:“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：'王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。'”“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹。”写两个了不起的男性对身边女性的评价，以Z为傲，甚为看重。魏晋时期女性地位确实高于封建社会的其他时期。古代评价美人，另有一个重点叫做“风韵”。风韵由内而外，流韵于心，一下子就把单纯的美貌提高了档次。故尼姑者，

5、没有直接回答两位夫人谁更优秀，只说风度不同，王夫人冇林下风致，顾家妇心地善良。虽委婉，但高下立分，显然王夫人更大气。这反映了魏晋时期审美观「'神情散朗，故有林下风气”为最住标准。比Z现代似乎更注重对思想美的追求。《世说新语？贤媛》三一：“王尚书惠尝看王右军夫人，问：'眼耳未觉恶不？'答曰：'发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔！王羲之夫人的观点，和“现代眼睛是心灵的窗户”很接近，足见晋代女性审美的高超。三、女性对爱的看法在封建社会，女性没有选择爱的口山，但多数婚姻还不算失败。魏晋时期，女性有

6、更多表达爱的能力和自由。《世说新语?贤媛》二九：“祁嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。曰：'生纵不得与祁郎同室，死宁不同穴？《诗经?邺风?击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”写的本是战场上的兄弟情谊，可是形容爱情也很恰当。祁嘉宾和妻子虽然没有“执子之手，与子偕老”，留下妻子一人独守空房，可是妻子不冋家,愿与之同死一穴，这是封建女性最真挚的爱，至情至性，生死不离。《世说新语?德行》三九：“王子敬病笃，道家上章，应首过，问了敬由来有何异同得失。子敬云：'不觉有余事，唯忆与鄱家离婚。"王献之话背后

7、的故事关乎他本人、祁道茂和新安公主，故事耳熟能详，不再赘述。在这个故事里，往往祁道茂是被同情的，可是从新安公主的角度看，作为深宫庭院的公主，她要面对更多的压力，可是仍然勇敢追求自由，这样的“任性”在“三从四德”的女性身上很难体现。这位公主是很好的追求自由爱情的现实典范。但对鄱道茂是不公平的。因此，魏晋时期部分女性有追求真爱的自由，但自山是相对的。四、女性的生存哲学在男性争权夺利、险象丛生的乱世，女性也同样有一套生存哲学。达尔文告诉我们：“适者生存。”女性心思细腻绵密，和男性豪迈潇洒截然不同，她们的生存法则简

8、约有效。仍以《世说新语?贤媛》一为例，陈婴问母亲能否称王，母亲的告诫就是“屮庸之道”，“突然富贵不吉利，你不要出头，如果事情成功你就拿一点小钱，不成功你也不用担责任。”《论语?雍也》：“中庸Z为德也；其至矣乎。”这是中国人典型的中庸Z道。比起儒家，魏晋时期道家更流行。在封建社会的夹缝里做了一辈子“别人的人”的女性，依旧小心翼翼地秉持着中庸哲学。不出头、不担责任，默默无闻，最佳状态。这套哲学虽然缺乏冒险精神，但始终