市场经济条件下道德水平的探析

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1、市场经济条件下道德水平提高与降低的简单分析【摘要】本文叙述了道徳标准随时间的变化而改变。在市场经济条件下,功利与道徳是辩证统一的关系。简述了功利是时代产物的原因,以及简单的分析。本文意在使读者受到启发,対功利和道德水平的关系有新的认识。【关键字】道徳水平,功利性,市场经济下【引言】有人认为:在市场经济条件下,物质得到了极人的丰富,人们追求自身的利益的同时,道徳水平却在降低,道徳的底线一次次的被突破。究竞现实是这样的吗?【正文】%1.道徳的认识何谓道德?道德一词,在汉语中可追溯到先秦思想家老了所著的《道德经》一巧。老了说:“道生之,徳畜之,物形之,势成之。是以万物

2、莫不尊道而贵徳。道之尊,徳之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的徳性、品行、工道。我们的先贤老子想表达的意思就是:力物皆有道,人需要有良好的品徳去适应自然的法则。在当时道与徳是两个概念,并无道徳一词。“道徳”二字连用始于苟子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。其中的“道德”,指的是人的品德。在西方古代文化中,“道德”(Morality)-词起源于拉丁语的“Mores”,意为风俗和习惯。《论语•学而》:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君了务木,木立而道牛。”钱穆先住的注解

3、:“本者,仁也。道者,即人道,其本在心。”可见,“道”是人关于世界的看法,应属于世界观的范畴。现在普遍认为,道徳指的是人们共同牛活及具行为的准则与规范。%1.市场经济下的道德在我看來,市场经济条件下人们的道德水平没冇降低。帀场经济的条件下,人们生活的方式彻底改变了,行为的准则也应有所变化。在计划经济的时候,中国纺织业的生产力不足、生产技术也不高,使得人们的服装儿乎只冇单一的颜色。当时最流行的就是中山装,中山装吸取了中式服装和西装的优点,凸显出精练、简便、大方的特点。毛泽东主席对“中山装”很欣赏,他一直坚持穿中山装,因而国外朋友乂称中山装为“毛式制服”。它具有我国

4、民族的特点,穿着简便、舒适、挺括,在民国十八年(1929年)制定国民党宪法时,曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装,以表示遵奉先生之法。为什么中山装如何深入人心呢?因为它与中国人的传统观念相适应——崇尚节俭、朴素。因此,当时人们的观念中,做人就应该低调、朴素,不能花哨、炫燿。哪怕自己有所成就,也不愿让别人表扬,赞颂。十分内敛。就像我们中国人的一句古话:酒香不怕巷子深。传统观念屮,人们对自己的要求很严格,因为人们相信“是金了早晚会发光的。”而现在,市场经济的背景下,牛产力得到了巨犬的提高,服装的款式、样式应有尽有。人们可以愿意用服装张扬个性,表现自己。在这种

5、环境下,人们的价值观口然有所改变。现在,越來越多的人希望把自己的生活方式展示给别人。这也就是为什么一•些社交网站(如人人网)火爆的原因。人们的想法己经不再是:我的闪光点等待你去发现,而是我要推销白己让别人知道我的强人。这就是不同的环境下,人们的生活方式的改变,引起人们对行为标准的变化。在价值观上的重大变化就是功利价值观念在社会生活和人的精神世界中具有越来越重要的意义,可以说,功利价值观已经成为人们的基本价值观念。面对人们价值观念的这种变化,有人认为社会的道徳水平在卜-降,社会风气日卜-,到处是追功求利,持有这种看法的人在处理功利与道德的关系时把两者截然对■立起来

6、,认为道德具有超功利性的特点,要道德,就不能谈功利,而一谈到功利就是不道德的。而我认为,功利性的增强是一种正常的价值观的变化,不是道徳的降低。首先,道德传统的重“义”轻“利”。在中国,一向有着把私欲看成是罪恶的传统观念。在我们的传统文化屮,对“功利”向来持贬抑态度。这一观念在宋明道学家那里被鼓吹到极致,最为极端的表现便是董仲舒那句名言:“正其义不谋其利,明其道不计其功”。正所谓“存天理,灭人欲”。这种观念我认为事封建阶级统治下的产物,人们不可能做到“存天理,灭人欲”。不仅人做不到,就连纽•成人体的细胞也做不到。生物天生就有趋利避害的能力。遇到危及自己的东西人,牛

7、物的本能反应就是躲避危险。因此,人的私”可以说有天牛的成分。在计划经济期间,个人利益实质上是不被承认的。私利追求是口然的、正确的,私欲行为虽不是善,也不是恶。从人木身说,人首先是一个体的存在,作为个体,维护、追求和实现自身的利益是一种白然的、正帘的行为倾向。从集体利益、社会利益与个人利益的关系说,从來就没有什么抽象的集体利益,集体利益最终也要落实为个人利益的丰富和发展。而市场经济则是不同于计划经济模式的一种经济体制。可以说,市场经济就是一种容纳和促使市场主体为了白身的利益而进行白主经营、白负盈亏、公平竞争的经济运行机制。在这种经济运行机制下,市场主体追求个体利益

8、的最大化是市场竞争的源动

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