入不思议解脱境界普贤行愿品1

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1、净土文库系列6普贤行愿品讲记下智圆法师　讲授目录◎入不思议解脱境界普贤行愿品1正宗分（一）礼敬支2（二）供养支6（三）悔罪支7（四）随喜支8（五）请转法轮支9（六）请佛住世支9（七）回向支10（八）愿差别17（九）愿边际153（十）愿利益154（十一）劝受持173（十二）总回向187流通分201◎思考题211礼敬诸佛称赞如来广修供养忏悔业障随喜功德请转法轮请佛住世常随佛学恒顺众生普皆回向愿王利益偈颂礼敬支正宗分序分供养支悔罪支随喜支请转法轮支请佛住世支回向支解释名义释经名修炼意乐清净不忘菩提心之道自在无碍

2、行利益有情披精进甲会遇同分菩萨令善知识欢喜常见如来常兴供养摄持正法得无尽藏趣入力修习对治菩萨诸业随学诸菩萨的回向净土愿趣入十方一切刹中，亦如是见趣入佛语趣入转法轮趣入一念入诸劫极微尘数清净器情安住的刹界佛刹修行而趣入趣入观见如来总回向劝受持愿边际愿利益释品名普贤行愿品科判趣入观见一微尘中即是十方愿差别流通分趣入往诣如来面前讲记大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品唐罽宾国三藏般若奉诏译偈颂部分：尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：尔时，普贤菩萨想再度宣说普贤行愿的意义，他普观十方世界之后，

3、演说了以下的偈颂。为什么讲完长行文又要宣说重颂呢？这有四个必要：一、让后来的人得到听闻。215/234讲记二、让未解义的人通过再次听闻而领悟其义。三、长行文简略，再说偈颂，能使意义广博而容易领会。四、偈颂容易受持记忆。以下偈颂内容分十二：（一）礼敬支　（二）供养支　（三）悔罪支　（四）随喜支　（五）请转法轮支　（六）请佛住世支　（七）回向支　（八）愿差别　（九）愿边际　（十）愿利益　（十一）劝受持　（十二）总回向（一）礼敬支１、三门总礼所有十方世界中，三世一切人师子人师子比喻诸佛。狮子无论行于何处都心无畏

4、惧，诸佛在人天世界中也是如此，故比喻为狮子。而且，佛在人间示现为人像，故名人师子。，215/234讲记我以清净身语意，一切遍礼尽无余。十方无量无边的世界中过去、现在、未来出世的一切诸佛，我以清净的身语意遍现在诸佛前恭敬顶礼。怎样做到身语意清净呢？关键是心。心是决定身、语的机关，心清净，带起的身、语也清净。所以顶礼时内心要至诚恭敬。什么是“礼”呢？龙树菩萨解释，礼就是极为恭敬。这就要“敬佛如佛在”，如同佛在眼前一样，身心毕恭毕敬。２、身敬礼普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身刹尘身：十方三世一切佛

5、刹极微尘数那么多的身体。，一一遍礼刹尘佛刹尘佛：十方三世一切佛刹极微尘数那么多的诸佛。。“普贤行愿力”指普贤行的愿力。“贤”是妙善之义，妙善的诸行是菩萨的内涵。对于它希求，就是愿。普贤行愿，就是对普贤行的希求之心。“力”是指愿强大到以烦恼等违品不可侵夺。215/234讲记颂词说：以希求普贤行的愿力，一切如来都显现在自己意的现量前，自己一身化现一切佛刹极微尘数身，一一身遍礼一切佛刹极微尘数佛。分三步：一、像山河草木等一时映现在镜中那样，三世一切如来一时显现在心前。二、自己化现佛刹极微尘数的身体。三、一一身敬

6、礼刹尘诸佛。３、意敬礼《瑜伽戒品》中说：“下至以心一清净信，随念三宝真实功德，是名意礼。”以信心随念诸佛功德就是意敬礼。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。在一个极微尘中有三世一切佛刹极微尘数的诸佛，一一佛都安住在菩萨众会的围绕中。无尽法界的每个极微尘都是如此。深深信解在每个极微尘中都充满了一切佛刹极微尘数的诸佛。“充满”215/234讲记，即任何处都有一切诸佛，佛与佛之间本无间隔。“深信”就是意礼。意礼不是指观想身体去顶礼，而是深信诸佛无处不在，在一个极微尘中本有佛刹极微尘数

7、的诸佛。以意信解佛的不可思议功德，叫做意礼。身业和语业都是以意引起的缘故，这里特别宣说意的道。４、语敬礼《瑜伽戒品》中说：“下至以语一四句颂，赞佛法僧真实功德，是名语礼。”称赞如来功德即是语敬礼。各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。对以上一切诸佛，都各以微妙舌根发出无有穷尽的音声海，每一音声流出无量微妙的言辞海，尽未来一切劫，称扬赞叹如来的甚深功德海。所赞是一切诸佛的所有功德，包括因地发菩提心乃至果地成佛的身口意不共功德。对这一切佛功德，都称扬赞叹。215/234讲记称赞如来的

8、时间不是千年万年，而是尽未来一切劫。经中说：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无人能说佛功德。”如来功德无有穷尽，故称赞之行无有穷尽。（二）供养支以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。“最胜”要加在每一种供品前。如人天世界中色、形、香等都最胜妙的花，叫最胜花。以最殊胜的妙花、花鬘、种种音乐、涂香、伞盖，应有尽有，庄严美妙，都以恭敬心供献三世诸佛。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如