唐代边塞诗中诗酒共生现象浅谈

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1、唐代边塞诗中诗酒共生现象浅谈摘要：唐代边塞诗歌中“酒”这一意象屡见不鲜，可以说与诗有着密不可分的联系。这些边塞诗中频繁出现的饮酒场面,与边塞诗人们对于酒的偏好有关，也充分展示出盛唐诗人的精神、气质和生活面貌。因而，研究唐代边塞诗中诗酒共生现象，无疑非常有助于加深我们对唐代边塞诗内涵和唐代边塞文化的认识。关键词：唐代；边塞诗人；边塞诗；酒；共生现象酒与唐代边塞诗歌有着密不可分的重要关系。从对大量唐代边塞涉酒诗中的归纳分析中可以看岀，这些诗是唐人酒文化营养所孕育出的精神花朵。可以毫不夸张地说，好的边塞诗有一半都是在酒兴中一挥而就的。很多

2、边塞诗人，背后都有着与酒相关的生动故事。因此本文将以唐代涉酒边塞诗歌作为关照的对象，探析其中体现的诗酒内容、共生关系、文化内涵和精神本质，以补充和加深我们对唐代边塞诗内涵和唐代边塞文化的认识和研究。一、唐代边塞诗中涉酒题材的类型（一）借酒起兴，漫抒军旅英雄慷概之志随着弃文尚武价值观的转变，勇上沙场，矢志报国的豪迈之情涌上心头。在此感情下诞生了很多令人读来精神抖擞，昂扬向上的佳作。如岑参的《送李副使赴磧西官军》：“火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。脱鞍暂入酒家堺，送君万里西击胡。功名祗向马上取，真是英雄一

3、丈夫。”豪迈之气贯穿始终：首联以火山、赤亭起句，造成一个特殊的背景，烘托出李副使不畏艰苦、毅然应命前行的豪迈气概。颔联两句明写李氏不平凡的经历，激励其一往无前。这里“岂能”故作反问，暗示出李副使长期驰骋沙场，早已把乡愁置于脑后了。这是盛唐时代人们积极进取精神的反映。诗的颈联使用招呼、劝说的口气，挽留李副使脱鞍稍驻，暂入酒家，饮酒话别。作者超越一般送别诗的依依不舍，感伤落泪，直接提出此次西行“击胡”的使命，化惆怅为豪放，在送别的诗题下开拓了新的意境。诗末两句直抒胸襟，更是气贯长虹，“功名请向戎马沙场上求取，这才是一个真正的大丈夫。”这

4、既可看作岑参勉励李氏立功扬名，创造英雄业绩，又是自己的理想和壮志。岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》：“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。—生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”依旧是一番兴会淋漓,豪气纵横。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”这不是有感于时光流逝，叹老嗟卑，而是有着能够掌握自己命运的豪迈感，表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的“笑”，是爽朗健康的笑，来源于对前途、对生活的信心。末句的“须醉倒”，并不是借酒浇愁，而是以酒助兴，是豪迈乐观的醉。（二）置酒设宴，渲染故交远征的依依惜别之情面对行将分别，不知何时才能相见的挚交好友

5、，复杂情感融入杯杯酒中。有轻松问候的高适诗作《送李少府时在客舍》「主人酒尽君未醉，薄暮遥途归不归？”岑参的送别诗《送浑将军出塞》中“从军借问谁所从，击剑酣歌当此时。远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。”《奉别封大夫——得征字，时封公兼鸿胪卿》中“醉里东楼月，偏能照列卿。”表达了对浑将军的殷切祝福。他的另一首著名边塞诗《白雪歌送武判官归京》描绘了一个盛大的离别宴席「中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”可是，“山回路转不见君，雪上空留马行处”对于友人离去的深深不舍终于尽展无疑。同样，在《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》中“置酒高馆夕^军中

6、宰肥牛”,《醉里送裴子赴镇西》“醉后未能别，醒时方送君。看军走马去，直上天山云。”均表达了对友人离去的深深不舍。（三）借酒细品思乡离亲之苦这方面的边塞咏酒诗创作数量最多的当属岑参。如《与独孤渐渐道别长句兼呈严八侍御》的“中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。”《磧西头送李判官入京》中的“送子军中饮，家书醉里题。”《送韦侍御先归京》中的“客泪题书落，乡愁对酒宽。”还有《临洸泛舟赵仙舟自北庭罢使还京》中的“醉眠乡梦罢，东望羡归程。”通过自斟自饮，醉酒麻痹自己的思乡之苦。描写边塞酒席之景，以此反衬岀愁苦的思乡之情。如他的《酒泉太守席上醉后作》，

7、虽然“酒泉太守能舞剑，高堂置酒夜击鼓”,可是“胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨”;虽然“浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”，可是“三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。”眼前觥筹交错，夜半梦回故乡。这是没有办法抑制的。（四）悲沉喟叹，展露塞外生活和战争的苦涩艰辛这源于对戍守边疆，矢志报国心态的转变和以及对战争残酷的反省。如王翰的《凉州词》（其一）：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回「王昌龄的《代扶风主人答》「依然宿扶风,沽酒聊自宽。”因为“十五役边地，三四讨楼兰。连年不解甲,积日无所餐。将军降匈奴，国使没桑乾。去时三十万，独自还长安。不信沙场苦

8、，君看刀箭瘢。乡亲悉零落，冢墓亦摧残。”这是战争带来的妻离子散，家破人亡的凄苦之声。岑参的《北庭贻宗学士道别》通过表达对宗学士在边塞艰苦生活中的陪伴''忽来轮台下，相见披心胸。饮酒对春草，弹棋闻夜钟”的感激，并由诗句，“孤城倚大磧，海