02王凤仪年谱与语录

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1、前言王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。预知时代的大变革：自私自利，贪得无厌的“创业”世界，将要结束；人是公人，产是公产的大同世界，即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要换世界了！大同开幕啦！当时人多不解。父殁芦墓，更豁然贯通，澈悟了人生的真义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。因此，欲

2、钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，更为深刻。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰，伟人哲士、以致平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变；欲家庭转变，就必须从夫妇作起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。这样，才能彻底解决家庭的问题。因此，先生一出山，就创办义务女学，打倒旧三从，力倡女

3、子独立，讲究妇女道，这可说是他改建社会的开端。继而创办崇俭结婚（原称先天结婚）与储金立业，用以调和天地间的气血（人是天地间的气，钱财是天地间的血），作为改建社会，缔造大同的两大关键。夫妇为人伦之始，造化之基，故崇俭结婚是重立人根的基础；公产是新世界的经济命脉和生活资源，故“立业”的本质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为“翻转世界”的有力措施。先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍东北及华北，信仰者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不穷。经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服；年久沉疴，闻道而顿愈者，不胜枚举。自先生明道，从事社会活动起，逝世后，直至其事业解体止，历半个

4、世纪。所创之事业，除女义学、会体和新农村之外，还设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现“立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形，时代的巨变，会有力的证明，这正是往大同世界“播民”呢。先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。其讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。有的话是因人施教，所以不能都视之为普遍法则。例如：嫡庶道，便因时代的进展而失去意义了。但其学说的精

5、髓与主体，是永远行之有效的。“诚意、正心、修身、齐家，我们平常人，讲到此为止，不讲治国；但家齐国自治，身修家自齐，修身之要素，在诚意正心上”。这是先生曾明确指出的。因此，全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容。教人从立身做起，而后立命，而后立德。对人世要看假了，但对道却要行真了，故亲自培育了各方面的榜样，如丈夫、媳妇、姑娘、老太太、娶女婿、新家庭、认母奉养以及不挣钱、不立业的志界人等榜样，其用意是多么深远啊！先生办女学、创事业，从不凭籍任何权势，因此恳切的告诫后学说：“我们事业的本质，是什么？就是治已而不治人，托底就下，不假半毫的势力啊，”这句话乃是我们劝世化人极其重要的一条纪

6、律。三界、五行、四大界，三者不是平行的，而是相互渗透的有机统一体。三者与伦理之间，也同样是相互为用，不可分割的统一体。正确的运用三界、五行、四大界，才能尽好伦常，达到死心化性；只有死贪心，化禀性，把伦常尽圆满了，方能真正达到三界合一，五行攒簇、四大界达通的地步。三界性心身，是人的生成来踪，要清除性心身的阴面，充实其阳面。某儒者问：“孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说得对？”先生说：“都对啊，性善，指天性说的；性恶，指禀性说的；性无善无不善指习性说的。”这简短的解答，却道破了几千年未有解决的疑案。先生经常教导后学要“去习性、化禀性、复天性”。世间纷纭复杂的事物

7、，人们形形色色的思想，到底怎样辨别其是非真假，衡量其阴阳消长呢？”三界里的天命、宿命、阴命，乃是最好的识别和衡量的标准，所以先生教导人们“要止宿命、消阴命、长天命”。四大界，志、意、心、身是四种不同的境界，扩充起来，宇宙万有，无所不包。先生说：“五毒（恨怨恼怒烦）了尽，就是因果了（是出身界）；贪心了尽，就是人间了（出心界）；意念了尽，才能超出天堂而登佛国了（超出意界而达志界）。”这段话，是简明指出了如何了脱尘寰，直达圣域的基本纲领。五行，是先生沿用了古代金木水火土五个代词，但在内容和用法上，却与古代所讲