郭沫若经典爱情诗

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1、郭沫若经典爱情诗　　篇一：中西爱情诗比较分析　　中西爱情诗比较分析　　（一）中西爱情诗之两个共同点　　1、中西在早期都有大胆而热烈的情诗　　中国早期的情诗是大量存在的：　　《诗经》中有《关睢》、《蒹葭》、《静女》、《卷耳》、《柏舟》、《硕人》和《有女同车》；“汉乐府民歌”中也有《上邪》从敦煌出土的唐代无名氏有《菩萨蛮》明代有《子夜歌》《周礼》记载：仲春三月令会男女；于是时也奔者不禁　　《汉乐府》之《上邪》　　上邪！　　我欲与君相知　　长命无绝衰　　山无陵　　江水为竭　　冬雷震震　　夏雨雪　　天地合　　乃敢与君绝！　　唐代无名氏《菩萨蛮》：　　

2、枕前发尽千般愿　　要休且待青山烂郭沫若经典爱情诗　　篇一：中西爱情诗比较分析　　中西爱情诗比较分析　　（一）中西爱情诗之两个共同点　　1、中西在早期都有大胆而热烈的情诗　　中国早期的情诗是大量存在的：　　《诗经》中有《关睢》、《蒹葭》、《静女》、《卷耳》、《柏舟》、《硕人》和《有女同车》；“汉乐府民歌”中也有《上邪》从敦煌出土的唐代无名氏有《菩萨蛮》明代有《子夜歌》《周礼》记载：仲春三月令会男女；于是时也奔者不禁　　《汉乐府》之《上邪》　　上邪！　　我欲与君相知　　长命无绝衰　　山无陵　　江水为竭　　冬雷震震　　夏雨雪　　天地合　　乃敢与君绝

3、！　　唐代无名氏《菩萨蛮》：　　枕前发尽千般愿　　要休且待青山烂　　水面上秤锤浮　　直待黄河彻底枯　　白日参辰现　　北斗回南面　　休即未能休　　且待三更见日头　　即使是现代也有汪静之《过伊家门外》郭沫若《ＶＥＮＵＳ》徐志摩《雪花的快乐》、《别拧我疼》郭小川的《白雪的赞歌》、《深深的山谷》舒婷的《致橡树》、《神女峰》唐亚平的《黑色沙漠》伊蕾的《独身女人的卧室》等中国缺少的是像西方那样的有着丰　　富性爱内容的情诗　　汪静之《过伊家门外》　　我一步一回头　　瞟我的意中人　　我是怎样地欣慰　　而又胆寒呵！　　郭沫若《ＶＥＮＵＳ》　　我把你这张爱嘴　　

4、比成着一个酒杯　　喝不尽的葡萄美酒　　它使我时常沉醉！　　我将你这对乳头　　比成着一座坟墓　　我们俩睡在墓中　　血液儿化成甘露！　　西方早期的情诗也是大量存在的：　　如《圣经》中的《雅歌》、古希腊女诗人萨福的《相思》、古罗马卡图卢斯《歌集》、但丁的《新生》、彼德拉克的《十四行诗》、莎士比亚的《十四行诗》、白郎宁夫人的十四行诗；19世纪英国诗人彭斯、拜伦、雪莱俄罗斯诗人普希金法国诗人雨果等都有大量的情诗　　法国当代诗人普列维尔《在公园里》　　一千年一万年　　也难以　　诉说尽　　这瞬间的永恒　　你吻了我　　我吻了你　　在冬日朦胧的清晨　　清晨在蒙

5、苏利公园　　公园在巴黎　　巴黎是地上一座城　　地球是天上一颗星　　《雅歌》之4　　我的佳偶　　你甚美丽　　你甚美丽　　你的眼在帕子内好像鸽子眼　　你的头发如同山羊群卧在基列山旁　　你的牙齿如新剪毛的一群母羊　　洗净上来个个都有双生　　没有一只失掉了的　　你的唇好像一条朱红线　　你的嘴也秀美　　你的两个太阳在帕子内　　如同一块石榴　　萨福的《相思》　　妈呀！亲爱的妈呀！　　我里有心织布　　我的心里已经充满了　　对那个人的爱慕！　　我们认为西方的情诗是一条明线中国的情诗是一条暗线；西方不论是文人创作还是民间创作都很明显而中国的文人作品中真正的情诗

6、则很少民间作品中还是有所谓的真正的情诗　　2、都有一个曲折反复而冲突阻力的发展过程　　在中国以儒家为主体的传统思想主张“男女之大妨”、“男女授受不亲”以及“三纲五常”、“三从四德”因而情诗创作受到影响；但另一方面历代的妓馆青楼却又是公开的因此文人作品中自然形态的情诗少但民间的情况又不太一样中国的情诗是一个两头小的Ｓ形　　在西方由于受到长达千年的中世纪宗教统治写情诗也是受到禁止的；自文艺复兴开始西方人冲破禁欲主义的思想与体制于是情诗也取得正常发展在古希腊、罗马时期　　人的“性”与“情”基本上是开放的；文艺复兴以后也就更加开放西方比中国的开放时间

7、要长得多因此西方的情诗是一个两头大的Ｓ形　　（二）中西情诗的六点差异　　1、主题上的差异：　　中国关于“婚后恋”、“死亡恋”的诗比较多如无名氏的《菩萨蛮》、李白的《长相思》、陆游的《钗头凤》、白居易的《长恨歌》；而西方关于“婚前恋”、“婚外情”的诗多如萨福的《相思》、《圣经》中的《雅歌》、中世纪骑士抒情诗中的《破晓歌》、拜伦的《雅典的少女》等　　2、情感上或情调上的差异：　　中国情诗多写“怨”情多悲苦与悲愤之情多“悼亡诗”而少“求爱诗”如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”、李清照《声声慢》、辛弃疾的《祝英台近》；西方则多写“慕”情多“求爱诗”而

8、少“悼亡诗”多欢快幸福之情　　3、中西情诗在性质上的差异：　　中国诗少性的描写少写身体、话语和动作如陆游的《钗头凤》；而西方诗多“性”的展示多写身体并且大胆而热烈如