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1、中元节的节日由来 中元节也就是我们常常说的七月半鬼节中元节的由来是怎样的呢?以下是小编为你推荐中元节的节日由来的内容希望大家喜欢 “中元”之名起於北魏,中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”根据五杂俎的记载:“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元”修行记说:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱”佛教也在这一天,举行超渡法会,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂着、苦不堪言为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼此举
2、正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来 有关中元节的传说很多,最主要的有阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间所以七月又称鬼月目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过着吃不饱的生活目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分
3、痛苦,请教佛陀如何是好佛陀说:“七月十五日是结夏安居修行的最後一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来 每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”,“施孤”本是印度一种佛教仪式佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”;佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意,合乎中国追先悼远的俗信,于是益加普及 民间普遍流传目莲解救母厄的故事: “有目莲僧者,法力宏大其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚目莲无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月
4、十五日作盂兰盆以救其母” 中国从梁代开始照此仿行,相沿成中元节不过后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动 这一天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米施孤台上立着三块灵牌和招魂幡过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复
5、三次这种仪式叫“放焰口” 到了晚上,家家户户还要在自己家门口焚香,把香插在地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫作“布田”有些地方有放水灯的活动;所谓水灯,就是一块小木板上扎一盏灯,大多数都用彩纸做成荷花状,叫做“水旱灯”按传统的说法,水灯是为了给那些冤死鬼引路的灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务那天店铺也都关门,把街道让给鬼街道的正中,每过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌这种仪式叫“施歌儿” 上元节是人间的元宵节,人们张灯结彩庆元宵“中元”由上元而来人们认为,中元节是鬼节,也应该张灯,为鬼庆祝节
6、日不过,人鬼有别,所以,中元张灯和上元张灯不一样人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴水下神秘昏黑,使人想到传说中的幽冥地狱,鬼魂就在那里沉沦所以,上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里 每逢七月,民间必定会举行隆重的庆祝活动,全国各地,无论是商业区还是组屋区,都可以看到庆中元的红色招纸,张灯结彩,设坛酬神“普度”仪式是中元节中最最重要的环节,大致可分为街普、市普、庙普等,以街坊为主的普度称为“街普”,以市场为主的普度称为“市普”,由庙宇住持的普度称为“庙普”普度通常以寺庙为中心,附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀,也有很多人在家门前摆放供桌,陈设祭品,还会在屋檐下挂纸灯
7、祭祖是中元节习俗之一,中元节在阴历七月十五,所以简称“七月半”祭祖但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限于特定的一天,平常日子要对先人祭拜,一般都不动先人的牌位到了祭祀的时候,则要把先人的牌位一一请出,恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月三十送回为止有先人画像的,也要请出挂起来祭拜时,依照辈份和长幼次序,给每位先人磕头,默默祷告,祈求祖先保佑自己平安幸福 送回时,要选择断黑之后,一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛,找一块僻静的河畔或塘边平地,用石灰撒一圆圈,
