民间舞蹈之独龙族舞蹈概况

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1、民间舞蹈之独龙族舞蹈概况　　　　独龙族在中华人民共和国建立前没有统一的族称自称“独龙”在汉文献中称为“俅夷”和“俅子”等别称为“俅帕”、“曲洛”新中国建立后按本民族的意愿正式定名为独龙族下面是小编整理的民间舞蹈之独龙族舞蹈概况欢迎阅读参考！　　　　独龙族的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语文过去无文字以刻木结绳记事　　　　历史文献中最早有关独龙族的记载是在元朝《元一统志》丽江路风俗条说：“丽江路蛮有八种曰麽些、曰白、曰罗落、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰吐番、曰卢、参错而居”其中的“撬”即“俅”的谐音“俅”即今独龙族清道光《云南通志》卷一八五转引《清职

2、员图》载：“俅人居澜沧江大雪山外系鹤庆、丽江西域外野夷其居处结草为庐或以树皮覆之男子披发着麻布短衣裤跌足妇耳缀铜环衣亦麻布……更有居山岩中者衣木叶茹毛饮血宛然太古之民”由于独龙江的地理位置偏僻道路十分艰险每年有六个多月的冰雪封山期故建国前独龙族完全处于与外界隔离的封闭状态社会发展迟缓许多村寨主要建立在血缘家长制基础上生产工具主要为木、石器处于原始时期的刀耕火种、轮歇耕作、随耕迁徒的原始农业阶段渔猎、采集在生产中占有重要位置人们生活十分贫困建国前夕一些人家尚居住在岩洞里打磨着石器1950年人民政府才把他们从岩洞里接出来　　　　独龙江流域气候温

3、润雨量充沛土地肥沃很利于粮食、经济作物的生长在原始森林里还栖息着很多宝贵的珍禽异兽　　　　独龙族的房屋建筑多为干栏式和木楞房干栏式的有“母亲的房屋”(母系大家庭)和“父亲的房屋”(父亲大家庭)两种结构一般外人只要见到房屋中有几个火塘就知道有几个小家庭(现已多为个体小家庭)在房屋内和门墙外悬挂野兽的骨骸、牙齿、头角和飞禽的羽毛、爪子等作为装饰品独龙族女子有纹面习俗到十四岁即需纹面她们佩戴的头箍、手镯、耳环均为藤篾制成　　　　独龙族信奉“万物有灵”祭祀活动很多凡遇砍火山地、狞猎、采集、建房、为婴儿除垢举行成年仪式、远行、婚嫁、丧葬、评判内部矛盾

4、、与异族械斗、年节、为患者治病等等都要祭祀主持者多为巫师(称纳目萨)祭把方式很多主要视祭祀的内容而定如果为病患者驱撵“恶鬼瘟疫”时先打势问F查清病由后边念咒语边“跳鼓舞”来撵除附在病人身上的恶鬼瘟疫巫师多不脱离劳动轻酬即可　　　　独龙族人因瘟疫而死者用水葬或火葬届时人们将尸首抛入江中或将尸首与房屋一起焚烧土葬有一套俗规出殡前一夜氏族成员和邻寨亲友要赶来悼念埋葬后家人在坟上盖问小茅屋里面挂着死者生前用过的劳动工具和生活用具晚上坟旁的火塘要彻夜不灭守夜者围着火塘唱挽歌跳丧葬舞　　　　独龙族的年节没有统一的时间一般是从秋收后到春播前之间各村自定年

5、节的名称也不相同有的叫“卡罗哇”有的叫“佼霸瓦”有的叫“罗塞哇”等等最隆重的仪式活动是“剽牛祭天”一般要过三至九天年节中主要活动有祭神灵、祭祖先、除旧迎新和剽牛跳舞　　　　独龙族民间文学十分丰富其中有许多舞蹈传说故事：《蓬根崩》讲述了“剽牛舞”的起源《宴请飞禽走兽》、《昆虫学舞》的故事情节都很优美　　　　独龙族广泛流传的民歌“芒珠”内容有劳动、生活、习俗等几个方面芒珠演唱有两种形式一种叫“斯汪芒珠”即“古典歌”之意另一种叫“木兰芒珠”或“勒汪芒珠”含有“通俗歌”或“流行歌”之意在屋内由寨中的“智者”来唱内容是本民族的历史、族源、迁徒、战争以

6、及一切曾发生过的重大事件如史诗形式为领唱众和另外还有“摇篮曲”、儿歌等　　　　独龙族舞蹈多为祭把性舞蹈均为集体舞和“纳目萨”跳的单人舞队形只有两横排交叉行进和逆时针方向圆舞两种剽牛舞是最具代表性的舞蹈它在不同的时间、场合用于不同的祭把对象在不同的村寨、不同的祭祀场合中有不同的称谓它的突出特点是舞蹈始终都离不开剽牛这一活动用于祭山神、猎神的剽牛舞有两种形式：一是以村寨男性为主在祭坛四周舞蹈；另一种是全寨族人在寨内坪地狂舞再有则是在屋内围着火塘跳的舞蹈是表示对男孩成年或出猎勇气的祝贺　　　　“祭亡灵舞”是为祭奠、敬送死者灵魂而跳的舞蹈当一位老人

7、去世后家人因生活困苦而无力祭献只好等到经济生活好转时再补祭补祭时要进行祭亡灵舞的活动整个补祭仪式始终贯穿着舞蹈舞蹈的目的是把还留在家中的精灵送到“祖先开发地”舞蹈只能在死者的家里举行　　　　“跳鼓舞”在病患者屋里举行舞蹈的目的是要通过巫师们所跳的舞蹈达到“治病救人”的目的巫师通过舞蹈首先查明病患者被路“恶鬼”附体缠身然后以舞蹈的各种动作去恐吓和撵除缠在病人身上的恶鬼　　　　“锅庄舞”是从藏族地区流传到独龙族村寨的在任何时候都可进行不受时间、地点、人数、辈份等限制除固有的歌唱形式外还可以即兴演唱此外舞蹈还可以在丧事中进行当一个人去世埋葬后人们

8、要在死者的坟地旁守夜在火堆周围众人围圈而舞通过歌词来死者生前的经历和安抚死者灵魂安慰死者的家人等并借助舞蹈恐吓要来吃尸体的“恶魔”　　　　独龙族舞蹈的主要道具是刀与铓锣舞蹈时刀是