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时间:2019-11-20
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1、关于学习的孔子格言警句 学而时习之 孔子名言语出《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之不亦说(悦)乎’”王肃注:“诵习以时学无废业所以为悦”王释“学”与“习”为一义似专指诵读但孔子教人学“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)皇侃疏“时习”说:“凡学有三时”一指年岁二指季节三指晨夕近人蒋伯潜认为“学是知新习是温故”(《十三经概论》) 敏于事而慎于言 孔子名言语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言’”又《论语·里仁》:“君子欲讷
2、于言而敏于行”义相同意为做事勤奋敏捷说话却谨慎朱熹注:“敏于事者勉其所不足慎于言者不敢尽其所有余也”(《论语集注》)又释:“事难行故要敏;言易出故要谨”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载 学而不思则罔思而不学则殆 孔子名言语出《论语·为政》:“子曰:‘学而不思则罔思而不学则殆’”“罔”迷惘郑玄注:罔犹罔罔无知貌“殆”有两义:一为危殆疑不能定一为疲殆精神疲怠无所得当从前解此句可与“温故而知新”章合参近人杨树达注:“温故而不能
3、知新者学而不思也不温故而欲知新者思而不学也”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重对孔门弟子有很深影响如子夏言博学近思《中庸》言博学慎思都认为学思不可偏废 人而无信不知其可也 孔子名言语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信不知其可也’”郑玄注:“不知可者言不可行也”孔安国注:“言人而不信其余终无可”朱熹说:“人面无诚心则所言皆妄”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须;说了话必须能践言”(《语译广解》)孔子及后儒极重信“言忠信行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则 讷于言而敏于
4、行 孔子名言语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”包咸注:“讷迟钝也言欲迟而行欲疾”朱熹引谢良佐注曰:“放言易故欲讷;力行难故欲敏”《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想参见“敏于事而慎于言” 德不孤必有邻 孔子名言语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤必有邻’ 听其言而观其行 孔子名言语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜子曰:‘朽木不可雕
5、也粪土之墙不可圬也于予与何诛’子曰:‘始吾予人也听其言而信其行’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行”《大戴礼记·五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人于予邪改之’”也即此章义朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行“特因此立教以警群弟子使谨于言而敏于行耳”(《论语集注》) 敏而好学不耻下问 孔子名言语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也’子曰:‘敏而好学不耻下问是以谓之文也’”孔文子卫大夫“文”是他的谥朱熹注:“凡人性敏多学不好学位高者多耻下问故谥法
6、有以‘勤学好问’为文者盖亦人所难也”(《论语集注》)又说:“古人谥法甚宽”“孔文子固是不好只此节此一惠则敏学下问亦是它好处”足见孔子“宽肠大度所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九) 文质彬彬然后君子 孔子名言语出《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子’”按字义文文采;质质朴;彬彬杂半之貌南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余补不足至于成德则不期然而然矣”清刘宝楠《论语正义》:“礼有质有文质者本也礼无本不立无文不行能立能行斯谓之中”孔子此言“文”指合乎礼的外在表现;“质”指内在的
7、仁德只有具备“仁”的内在品格同时又能合乎“礼”地表现出来方能成为“君子”文与质的关系亦即礼与仁的关系于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文亦不主张偏胜于质;当不偏不倚执两用中而做到过点且属不易“子曰:‘虞夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质;殷周之质不胜其文;文质得中岂易言哉”(《礼记·表记》)
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