试论周邦彦词的传播及其词史地位

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1、试论周邦彦词的传播及其词史地位作者：刘尊明［I］智会发布时间：01-08-20【内容提要】周邦彦词在当时及后代皆传播极广，影响甚大。传播是周词走向受众和读者从而实现其艺术生命的一个重要环节，周邦彦的词史地位也主要是在传播的历史进程中逐步确立和凝定的。首先，歌妓演唱将周词广泛地推向社会的各个阶层，以动态方式和综合效应达到周词传播的最佳状态;其次，个人专集的编刻印行则主要使周词进一步走近士大夫文人的消费领域，以案头读本和创作范本突出了周词传播的文学功能和整休效应;其三，历代选本的编选则不仅筛选出周词的名篇佳作,而月•在没冇歌唱的时代

2、实现着周词更广泛更普及的传播工作。【关键词】周邦彦周词传播歌唱别集选本周邦彦是两宋“十大词人”乙一。他精通音乐，工于词律，熟悉词体，讲究词艺,在两宋词人中以格律和木色而擅胜。他不仅留下了186首词作，在两宋近1500位词人中创作数量排名第21位，而且他的词在当时及后代都广为流传，影响极为深远。周邦彦在生前已显词名，但他的词史地位则主要是在后世凝定的。传播是周词走向受众和读者从而实现其艺术生命的一个重要环节。木文即尝试对周邦彦词的传播做一番粗略的考察与描述，并借此管窥周邦彦词的艺术成就及其词史地位。-宋代歌妓的演唱传播:显示了周词

3、的当行本色周邦彦（1056—1121）生活的年代，处于北宋土朝的后期。此期北宋的社会政治虽D趋腐败，而城市经济却畸形繁荣，社会上的享乐风气也因此愈演愈烈。作为封建社会制度的补充，此时的歌妓不仅从数量上大增，而且在制度上更加完善,朝廷及地方州府冇官妓，士大夫官员蓄家妓，而散落于青楼瓦巷的市井歌妓更是不可遍数。歌妓的繁衍使得歌词作品的市场需求量增大，文人与歌妓的交往更加密切，因而成为宋词繁荣的渊薮之一和宋词传播的一个重要媒介。周邦彦的词在这种特定的社会文化土壤中产生出來之后，歌妓往往作为其“第一读者”，其词的传播与接受也由此开始。周

4、邦彦出生在繁华的钱塘，一生“风流自命”①，《宋史•文苑传》称周邦彦“疏隽少检，不为州里推重”。宋人的笔记小说屮，记载与周邦彦交往的歌妓即有李师师、岳楚云等人，而周邦彦词作中也多涉及“小曲幽坊”、“坊陌人家”一类的环境描写以及“秋娘”、“萧娘”一类的人物形象，表明周邦彦有过较多的冶游狭斜的生活体验及其与歌妓的密切交往。而将周邦彦与歌妓紧密联系在-•起的重要纽带，则是周邦彦杰出的咅乐修养与创作歌词的才能。《宋史•文苑传》称周邦彦“好音乐，能自度曲，制乐府长短句，词韵清蔚”。南宋陈郁《藏一话腆》内编卷下则赞周邦彦“二百年来，以乐府独步

5、，贵人学士、市偿妓女知美成词为可爱”。又南宋刘肃《陈元龙详注周美成片玉集序》亦谓周词“酒筵歌席，率知崇爱”。可见周邦彦是以他的音乐才能和歌词艺术赢得歌妓们的喜爱的。活跃于市井民间寄身于歌楼舞榭的歌妓们为了更好地生存，除了耍求色艺俱佳外，还需要冇好的歌词来供她们演唱，这就需要一个既懂音乐又擅作词的多而手来为她们作词，周邦彦正是她们心目中最合适的人选。此外，周邦彦积年宦海飘零，其与歌妓的交往，除了音乐与文学上的相互关联之外，更多了一层遭遇与情感上的相互认同。周邦彦以其特有的音乐与文学双胜的艺术才能，制作了大量“律最精审”的词作，同时

6、也为0己的词作赢得了一批重要的传播与接受者一一歌妓。据南宋张端义《贵耳集》下卷记载：“道君幸师师家，偶周邦彦先在焉，知道君至，遂匿于床下。道君自携新橙一颗，云'江南初进来'，遂与师师谑语。邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云（略）。李师师因歌此词，道君问谁作，师师奏云'周邦彦词'。”随后，《贵耳集》又记载周邦彦因此词得罪徽宗皇帝而被贬出国门，李师师前往送别，周邦彦作《兰陵王》（柳阴直）一词赠之。师师又于徽宗前歌此词，“曲终，道君大喜，复召为大晟乐正”。这一记载，近人王国维在《清真先生遗事》屮已辨其伪，然而由此我们却可以获知，周邦彦的《

7、少年游》、《兰陵王》二词可能因京师名妓李师师的演唱而广为流传，甚至传入宫掖之中，入于皇帝之耳。又据南宋周密《浩然斋雅谈》下卷记载：“宣和屮，李师师以能歌舞称，时周邦彦为太学生，每游其家。一夕值陵驾幸，仓卒隐去。既而赋小词，所谓'并刀如水，吴盐胜雪'者，盖记此夕事也。未几，李被宣唤，遂歌于上前，问谁所为,则以邦彦对。于是遂与解褐，自此通显。既而朝廷赐酣，师师乂歌《大酮》、《六丑》二解，上顾教坊使袁绚问，曰：'此起居舍人新知潞州周邦彦作也。’问《六丑》Z义，莫能对，急召邦彦问Z,对曰：'此犯六调，皆声Z美者，然绝难歌。昔高阳氏有了六

8、人，才而丑，故以比Z。’上喜，意将留行，且以近者祥瑞沓至,将使播Z乐府。”这段记载前半部分与《贵耳集》所记略同（只是结果不同，一者因词获罪，一者因词通显），后半部分乂记李师师被徽宗“宣唤”而歌唱周邦彦所作《大酚》、《六丑》二词之事，进-•步反映了周词得京师名妓歌