试论古代文论的“现代转换”_文学论文

《试论古代文论的“现代转换”_文学论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、试论古代文论的现代转换【作者】王元鑲【作者简介】王无曝教授杭州人学中文系310028一在认识文学的人学特征方面我国的古代文论是可以向我们提供许多值得借鉴和批判吸取的思想资料的。这是因为我国古代文论与西方传统文论不同西方传统文论是在古希腊以來的知识论的哲学文化背景下产生并发展起來的。柏拉图否定文学亚里斯多徳肯定文学其分歧就在于文学能否给人以真知都是从它的知识价值上着眼和立论的。知识本质上属于客观的、科学的范畴它不反映认识者主观的存在状态。特别是到了近代随着认识论研究的发展主客二分理论的提出和确立更是把这种以知识论

2、为基础的文学理论推到了极端反映在文学观念上把文学当作知识的一种特殊形式它服务于人的认识在研究方法上它从科学主要是数学、物理学那里移用了注重分析方法把完整的文学现象分割成部分来进行考察。这种主客二分理论的提出毫无疑义是人类认识史上的一大飞跃。因为只有当人有了主体意识之后他才有可能从原先与世界宜接统一的状态屮分离岀来把世界当作自己有日的、有意识的活动的对彖然后才有可能去创造科学文明推动社会的发展和进步。然而这种思维方式虽然创造了西方近代科技文明却未必能够概括和说明人文现彖。因为人是知情意的统一体他不完全像亚里斯多徳

3、所说的只是理性的动物在人身上至少还包含着悄感生活与意志行为。虽然人的情感和意志不同于动物的悄欲人的情感意志受理性操纵渗透着理性因素但毕竟不能否定其中非理性和无意识这一层血的存在。而文学是人的生存状态最具体而真实的写照它总是把人当作知情意的整休來把握的。所以对这样一个丰富、具体、活生生的人的界内部的和外部的单凭科学的、分析的方法无论如何是不足以完全说明的。许多本质、规律之外鲜活、生动的感性现象一经理性思维的筛选也就荡然无存文学也就变得和科学没有什么两样了。这就是黑格尔所指出的知性按即理解力不能掌握美①的真义所在与

4、西方不同我国的哲学自古以來就是一种人生哲学它的思想基础不是主客二分而是天人合一。虽然各家对天人合一的具体理解不尽相同如儒家的天是道德、人伦的木体道家的天是自然、宇宙的本体。由此而导致各自达到天人合一境界的途径也不同儒家主张通过尽心、养气道家主张通过心斋、坐忘。但有一点是一致的即它们都把这种统一建立在心物感应的基础上。感应不像反映或认识那样把事物当作一种被动的存在而只求通过人的单方面活动去掌握它作为物我Z间的一种交感相应的活动总是把事物当作同样具有生命的对彖。感应如同刘勰所描述的物以貌求心以理应情往似赠兴来如答②

5、的双向的过程。因此只有当主体把自身全身心投入到对象屮进入一种物我同一的境界时它才有可能得以产生。这就决定了传统哲学的方法都是感悟的、直觉的。它与西方传统的知性分析的方法之不同就在于不仅把人自身而且把人与物的关系都当作一个未经分解的整体來看待。这种哲学思想与文化精神集中体现在我国古文论的核心范畴意境之中。意境作为作家情感、意趣融入对象所构成的一种情景交融的艺术境界既不只是客观现实的反骋膊恢皇侵輔矍植械谋栄馒腔谛奈鍋杏入铜降娜擞胱匀坏娜铮虾屯骋弧H缤酹蚱档那樺八淑性谛脑谖锢侄吧楣檣鞍K）种谋巽仓仄浦谡饮钗煩胛锚遣荒

6、芒朔值蘑锂运衔宰饭怩婢爸市赐力炀U酥呈鞘抑〈郅亍”芷庵治镂彝骋话次夜痴芒bl饯途筒荒芙竜隼斫镶桓齟醋髀鄆奈侍舛紫仁窃诒咎迓鄆囊庖迳弦蕴灯•撕弦坏乃枷胛摹K淙话盐难6帐蹩醋丿餐奈得蝗淞（18）師秃弦坏乃枷舸谖糅揭膊皇峭耆挥腥绡诟岁衔谥帐的錮行缘亩魇蔷牧榛说亩牧柵亩饕步題行远韵殖隼础5谴尤鲜堵邸4・右帐跚且恢指行砸馈墩庖唤嵌壤刺傅摹H衔帐醪煌谡芒b驮谟谒酢钎缘乃枷牖行允挛锵中蔚南韵址垂凑丿芜T韵炙淙皇歉行缘娜床辉偈堑康奈银辛诵牧極缘哪述尊K运岩帐醵万挥谓楹蹿苯拥母行允挛镉彤作腕乃枷胫疽”萦秩缈露芍稳衔雇猱康谋滦赡谣

7、康哪谣康谋漁赏療康氛棺匀槐谏伤枷豚枷氮谏勺匀徽庖磺芯褪翘殽诺囊帐蹇业拿学茉淞5谴有睦硝A(14)帐蹲肿蟻慕嵌壤刺傅哪康冠撬得魇柚皇嵌宰匀坏募虻产馆《铜秸莆账谋局视猩淖匀徽饯偷孟仁棺匀话雌渥罡叩囊庖逵肴说牧榛廡淑幸恢纸岷稀“拚舛急轿穆綁啧诟帐蹄兄甑屯骋坏睦砺鄱际且灾断投值乃枷胛疤岬挠胛夜骋蕴好撕现枷牖〉囊饯彻勰畲笙喊悻厉R饮忱砺鄭幽持忠庖迳峡淳褪俏夜帐醯木褐淞H绻滴糅酱澄穆休I谴尤鲜堵鄆恼芒山储隼吹木哂信6竦奈fi蒲e饕迳誓敲次夜糯穆擊勉谴尤松刍輕媛鄧乃枷氯尘吧弦瓯隼吹甫挥星苛业娜宋木癒U庚堑苯裡糅饺吮局饕邇难I

8、O砺畏巫我员陆善亩鳌K淙徽冼卜砺鑿i匡煌潭壬隙即邢拭轉奈H闹饕搴头抢硕灾饕宓那阎虻荒芋步刁芳募壑等Z蟒肴死嗨枷氤绷糅(⑺沟囊恢滦浴U庖部梢源右桓霾嗝婪得軀颐墙很炫屑坛形夜糯穆塾判阅挪南质狄庖滩?但我们也必须看到我国古代哲学的这种犬人合一所体现的人文精神与当代关于人的意识以及我们今天所要求重建的人与自然和谐及人自身的全面发展的目标是有很大距离、甚至有本质差别的。因为犬人合一是一种完全没有